Les Montagnes Hallucinées

main-forte afin d’ouvrir un sentier qui mettrait Macondo en communication avec les grandes inventions. José Arcadio Buendia ignorait totalement la géographie de la région. Il savait que, vers l’est, se trouvait une chaîne de montagnes infranchissables et, de l’autre côté de cette montagne, l’antique cité de Riohacha où, à une époque reculée – comme lui avait raconté le premier Aureliano Buendia son aïeul –, sir Francis Drake s’amusait à chasser à coups de canon les caïmans qu’il faisait rafistoler et

Vingt lieues d'une riche contrée venaient d'être ravagées, sans raison aucune, par la plus imbécile des paniques ; et, au souvenir de ce qu'ils avaient vu dans cette journée lamentable, les habitants fuyant affolés, poussant leurs bestiaux vers la montagne, le flot des voitures chargées de meubles coulant vers la ville, parmi le troupeau des enfants et des femmes, les soldats se fâchaient, s'exclamaient, au milieu de ricanements exaspérés. − Ah ! non, elle est trop drôle ! Bégayait Loubet, la bouche

« attaquer les places fortes est la plus mauvaise politique ». Il est préférable de ne pas s’aventurer sur le terrain le plus défendu, mais d’amener l’adversaire sur un autre terrain. C’est ce que préconise le 15e stratagème : « attirer le tigre de la montagne vers la plaine »12. L’exemple clinique du bègue décrit au chapitre 5 illustre ce stratagème lorsque le thérapeute amène le patient sur un terrain moins défensif que le langage  : le ping-pong, discipline dans laquelle le patient excelle. Autre

et claqua violemment la porte derrière elle. Bonnie et Meredith échangèrent un coup d’œil, retenant leur souffle, puis éclatèrent de rire en même temps. Bonnie imita la tête de Caroline se frottant la bouche comme une folle et utilisant des montagnes de mouchoirs. Meredith prit un air réprobateur mais, comme Stefan et Matt, elle était en proie à une crise de fou rire qu’elle tentait vainement de contrôler. C’était en grande partie nerveux, le rire de la délivrance : ils avaient revu Elena vivante

moyen age on voyait s'agenouiller un instant Mme Sazerat, posant sur le prie-dieu voisin un paquet tout ficelé de petits fours qu'elle venait de prendre chez le pâtissier d'en face et qu'elle allait rapporter pour le déjeuner); dans un autre une montagne de neige rose, au pied de laquelle se livrait un combat, semblait avoir givré à même la verrière qu'elle boursouflait de son trouble grésil comme une vitre à laquelle il serait resté des flocons, mais des flocons éclairés par quelque aurore (par

l’être potentiellement parlant dans le langage. Qu’il y ait ce langage (= « fort-da »), montre déjà que l’Autre symbolique est là et qu’il tue la « Chose »34, c’est-à-dire qu’il la remplace par du signifiant. La « Chose » (das Ding) immédiate et hallucinée est oubliée et forclose à jamais, si tout se passe bien. A sa place : le signifiant. Mais l’expérience clinique prouve bien, notamment à partir de la répétition, que le langage n’est pas tout et qu’il n’y a pas que la structure – ce que Lacan a

cit., p. 11. BALZAC, La Peau de chagrin, cité par FRØLICH, Juliette, « Balzac, l’objet et les archives romantiques de la création », Paris : Presses Universitaires de France, L’année balzacienne 2000/1 - n° 1 p. 145-157. 100 insomnies hallucinées, ses souffrances indéfinissables, ses caprices morbides, ses dépravations fantasques, ses engouements et ses répugnances sans motif, ses énergies folles et ses prostrations énervées, sa recherche d’excitants et son dégoût pour toute nourriture saine1

diffus que le texte distille signale au lecteur la présence d’un désir inconscient. Néanmoins, Angélique ne le ressent pas parce qu’elle est en plein délire mystique qui nie ses sensations corporelles. La pulsion s’infiltre donc dans les visions hallucinées et mystiques d’Angélique : « Elle attendait. Mais elle n’était point seule à attendre, elle les sentait toutes à son entour, les vierges dont le vol blanc l’enveloppait depuis sa jeunesse. Elles entraient avec le rayon de lune, elles venaient des