Les Mythes De Phèdre Platon

nous voyons apparaître le 10 « Principe Responsabilité » (Hans Jonas). Nous voyons ainsi la Vie reprendre son importance, mais aussi prendre une actualité nouvelle : comme si la personne, en tant que telle, prenait position dans un monde que les mythes auraient maintenu pendant longtemps, dans la situation, au double sens de l’expression, d’être « en fusion ». L’homme responsable est un être à la fois relié au reste de l’Univers et doué de sa conscience propre. Loin de fusionner, il s’oriente, se

majeur des écrivains dans la transformation de la critique au cours de la seconde moitié du XX Chapitre 1 : le legs du passé I : les enjeux de la notion de « critique » 1) Aristote et les critères de l’œuvre littéraire Si dans la langue de Platon, l’adjectif critique (kriticos) désigne couramment la faculté même de penser ou de discerner, c’est Aristote qui soumet pour la première fois les ouvrages de fiction à l’esprit d’examen : les ouvrages qui relèvent de « l’art poétique lui-même » ne

cubique et dur est en même temps blanc de partout, et jamais les faces visibles ne sont colorées de même en même temps. Mais pourtant c’est un cube que je vois, à faces égales, et toutes également blanches. Et je vois cette même chose que je touche. Platon, dans son Théétète, demandait par quel sens je connais l’union des perceptions des différents sens en un objet. Revenons à ce dé. Je reconnais six taches noires sur une des faces. On ne fera pas difficulté d’admettre que c’est là une opération d’entendement

l'hiver, il marche pieds nus dans la neige. Il essaya de s'habituer à la viande crue, mais n'y parvint pas : il était un peu moins chien qu'il ne pensait ! Le registre de son mépris s'étendait du vil argent jusqu'au divin Platon. Perte de temps que d'écouter pérorer Platon. (Suprême consolation pour les professeurs qui se découvrent plus de génie qu'ils ne comptent d'auditeurs.) Quant à l'argent, il était à ses yeux la citadelle de tous les maux. Il lui en fallait bien de temps en temps ; il demandait

lui-même et ainsi radicalement coupé du monde et des hommes. On peut ainsi opposer l’attitude solipsiste à l’acte intersubjectif qui ne me «  coupe  » pas des autres mais qui me met en rapport avec eux. Un sujet pas à pas Dans cet extrait, Platon montre à travers ce dialogue entre Socrate et Alcibiade que la véritable connaissance de soi nécessite la médiation d’un autre que soi. SOCRATE – Comment faire pour nous en rendre compte le plus clairement ? Nous avons reconnu en effet que

rassemblés dans un même lieu. Toutes les classes de la société assistaient, en même temps, au même spectacle. Le théâtre grec. Platon oppose deux modes d’écriture : la mimésis, ou imitation parfaite, dans laquelle le poète donne l’illusion que ce n’est pas lui qui parle, mais ses personnages, et la diégésis, ou récit pur, dans lequel il perle en son nom. Platon abordant le théâtre d’un strict point de vue de lecteur (et non de spectateur, puisqu’il ne parle pas du jeu), définit l’écriture dramatique

Pierre Hadot 15 Theodor W. Adorno Walter Benjamin Que fait donc la Joconde dans la salle à manger de vos grands-parents ? Jean Dubuffet À quel moment une pissotière peut-elle devenir une œuvre d'art ? . . . 79 71 Octavio Paz Marcel Duchamp Platon PARTIE 1 QU'EST-CE OUE L'HOMME ? 1. La Nature Le singe, le cannibale et le masturbateur Reste-t-il beaucoup de babouin en vous ? Julien de La Mettrie Emmanuel Kant Denis Diderot Thomas Hobbes Simone de Beauvoir Voltaire Avez-vous déjà mangé de

littéraire). Les relations causales peuvent être internes à l‘objet, par exemple la trop grande longueur d‘un passage causera de l‘ennui (les relations peuvent aussi être thématisées, intégrées dans son contenu : par exemple, le caractère bouillant de Phèdre est ce qui cause sa perte), ou du moins à la classe ou au type d‘objets (par exemple, tel texte littéraire qui a influencé l‘écriture de tel autre). Pour vérifier si un élément est la cause d‘un autre, on peut notamment le remplacer par un autre ou

l'éternel» : «dans l'éternité» (l'adjectif est substantivé). - Vers 2 : «l'an qui fait le tour», dans sa révolution. - Vers 6 : «l'obscur» : «l'obscurité» (l'adjectif est substantivé). - Vers 7 : «empennée» : «munie de plumes» (latin «penna»). Platon parla aussi des «ailes de l'âme». Commentaire Du Bellay imita ce sonnet du poète italien Bernardino Daniello (1500-1565) : «Si notre vie n'est qu'un jour obscur et bref face à l'éternité, et pleine d'angoisse et de maux ; si, bien plus rapides

domaine philosophique, on retiendra l’image du char et de son cocher de Platon, Phèdre 246 ab : elle correspond à celle de la Katha upanisad, 3,3 : « Sache que le Soi est le maître du char, que le corps est le char lui-même, que la raison est le cocher, et que la pensée, ce sont les rênes. » et déjà dans la Vājasaneyi samhitā, 34,6. Une part de la réflexion philosophique se fonde sur des données traditionnelles, comme celle de Platon qui, dans La république, divise l’âme humaine en trois composantes