Les Mythes De Phèdre Platon

littérature. La poésie doit servir à amuser. On crée des groupes qui revendiquent l’importance de la littérature (poésie)(Université) On commençait par imiter les italiens, la courtoisie de la femme (qui n’existait pas chez Platon) et l’amour telle qu’elle était idéalisée par Platon « amour platonique » (beauté de la femme absolue : divine) Les étapes de la Renaissance des lettres. La Renaissance, c’est au début un énorme appétit de savoir et un optimisme sans bornes. Pour Rabelais, il suffit de

parce qu'il a lui-même inventé les règles de sa production. Ms il y trouve sa personnalité d'artiste et non l'individu qui intéresse le biographe. Chap 4: La création littéraire Robbe-Grillet notait en 1957 dans Pour un nouveau roman que "les mythes du XIXe siècle conservent toute leur puissance": l'artiste est encore vu comme un "médiateur entre le commun des mortels et une puissance obscure, un au-delà de l'humanité, un esprit éternel, un dieu…". On peut penser qu'aujourd'hui, la médiatisation

s’intégrer en moi-même. La perception de cette distance. L’information : « Mettant en effet leur confiance dans l’écrit, c’est du dehors, grâce à des empreintes étrangères, non du dedans et grâce à eux-mêmes qu’ils se remémorent des choses », PLATON (Phèdre). L’écrit est inférieur à l’oral. Quand on se contente d’écrire, c’est un travail de mémoire mais ne garantie pas l’intégration du contenu, qui est le seul vrai travail de compréhension. L’information est ce qui peut être intégrée comme une part

étant la moins accomplie des réalités. Comme le montre Philippe Granarolo, Platon attribue toutes les caractéristiques du rêve aux images de la caverne en les opposant comme images de la doxa, comme rêve 48 49 NT, § 1, p. 36. Philippe Granarolo, « Le rêve dans la pensée de Nietzsche », Revue de l'Enseignement Philosophique Gagny, 1978, vol. 28, no5, pp. 11-321. Cet auteur décrit ainsi cette tripartition inversée de Platon à Nietzsche : « Monde des idées / monde de « vérité » c'est-à-dire apparence

Antiquité. PLATON (428-348 av JC). Platon est le premier philosophe dont l'oeuvre nous soit parvenue à peu près intégralement. Elève de Socrate, dont il défendra la mémoire, il est aussi la première figure du philosophe engagé dans son siècle sur le plan politique. On sait que Socrate se défiait de l'écriture au profit d'un enseignement oral. C'est la raison pour laquelle Platon écrivit essentiellement des dialogues, cette forme d'écrit si proche de la parole. Mais c'est dire aussi qu'on

ombrageux et rétif, mais lumineux, aussi capricieux qu’instable, qui tire, à hue et à dia, d’autant plus difficile à contenir qu’il rêve de plus de lumière, et qu’il n’en fait cependant qu’à sa tête.[25] On peut voir dans la métaphore du char ailé de Platon une métaphore de l’âme et, cependant, y reconnaître la trace de la conscience, qui est toujours mauvaise conscience, c’est-à-dire, ce que Freud nommera depuis un autre aplomb Surmoi. La version moderne du phallus est moins poétique. Divisée entre

littérature, avec les poésies de L. Tieck (1800), Romantische Dichtungen, la tragédie de Schiller sur La Pucelle d'Orléans, qualifiée de eine romantische Tragödie. Goethe opposa le terme à « classique », et A. W. Von Schlegel fit de même à propos de la Phèdre d'Euripide préférée à celle de Racine (1807). Mme de Staël assimila dans De l'Allemagne (1810) la poésie romantique à celle « qui tient de quelque manière aux traditions chevaleresques » et elle compliqua les choses avec sa fameuse distinction entre

écriture collective - lit. Pop / lit. Savante - narration / poésie Perspective historique de l’épopée Origines du genre : 2 plans : - sociologique, culturel - littéraire 1)aspect sociologique : cf. : Georges Dumézil : « Mythes et épopées » : grand théoricien des représentations et des sociétés indo-européennes : culture originelle commune. Peuple indo-européen regroupé entre Ukraine et lac Baïkal vers 5000 avt JC. Méthode comparatiste : mise en évidence des similitudes ;

considération par les philosophes et soit restée jusqu'ici comme une terre Facebook : La culture ne s'hérite pas elle se conquiert inexplorée. Celui qui s'est le plus occupé de la question, c'est Platon, surtout dans le Banquet et le Phèdre : mais tout ce qu'il avance à ce sujet reste dans le domaine des mythes, des fables et de la fantaisie, et ne se rapporte guère qu'à la pédérastie grecque. Le peu que dit Rousseau sur ce point dans l e Discours sur l'inégalité est faux et insuffisant. Kant traite

nécessaire à l’évolution d’u point de vue. Il est vrai que persuadé et séduit ne valent guère mieux. Et puis en l’occurrence le voilà bien adéquat. 15 la théogonie antérieure par eux contestée ; en réalité un formidable outil contre-révolutionnaire que Platon érigeât à l’encontre des progressistes précités. Car la pensée Platonicienne, qui théorise l’Idéalisme impliquant le Dualisme, entérine ainsi la prédominance de l’esprit sur la réalité et le dissocie de son enveloppe charnelle. Et cela revient (il