Les Méchants Peuvent Ils être Heureux

Aristophane et Xénophon. Chez Platon, Socrate est un héro, chez Aristophane, c’est un chef de secte. Il aurait dit « Nul n’est méchant volontairement. » et aussi « Le corps est un tombeau. ». Socrate meurt exécuté, empoisonné, condamné à boire la ciguë. Condamné à mort pour corruption de la jeunesse et ne pas croire aux dieux de la cité. Il aurait fixé sa peine après ssa condamnation à être nourri au temple des héros. Dans le felon, sa dernière parole est : « Sacrifiez pour moi, un coq à Esculape. ». Nietzsche

pastiche du portrait qu'il a lui-même fait du roi Louis XIV quelques mois avant Une fragile jeune fille est la domestique et le souffre-douleur de sa Version de Charles Perrault : 1697 Cendrillon Cendrillon est une jeune fille maltraitée par sa méchante belle-mère qui lui ordonne de faire les tâches les plus rudes. Lorsque le Prince organise un bal pour toutes les jeunes filles du royaume, C’est la marraine de Cendrillon qui l’habille de beaux vêtements pour se rendre au bal. Lorsque le Prince voit

(stoïcien) : distinguer ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas exclusivement de nous pour se montrer indifférent à la 2e catégorie. Permet d’e heureux et libre. Epicure : désirs naturels et nécessaires, désirs naturels et non nécessaires, désirs vains : seule la 1ere catégorie peut nous rendre heureux car elle est accessible. Mais désirs peuvent e bénéfiques comme le désir de sagesse (la philo) ou juste le désir de désirer qui procure la sensation de vivre. Platon : plusieurs étapes avant de

d’une manière posée – et n’ai-je pas toujours été pour les autres et eux, tout précisément, n’ai-je pas toujours été un homme posé ?, pour annoncer, dire, seulement dire, ma mort prochaine et irrémédiable, l’annoncer moi-même, en être l’unique messager, et paraître – peut-être ce que j’ai toujours voulu, voulu et décidé, en toutes circonstances et depuis le plus loin que j’ose me souvenir – et paraître pouvoir là encore décider, me donner et donner aux autres, et à eux, tout précisément, toi

manière très distincte car ils sont de caractère féroce, insouciants et oisifs, libres et égaux, paisibles et heureux. Les « sauvages » ont fait rêver des générations d’européens. Derrière la description ou plus exactement l’apologie de la bien heureuse sauvagerie des insulaires, l’objet principal du discours reste l’homme blanc occidental. Certes, est ce que l’homme naturel peut-il être présenté comme un modèle commode d’un bon sauvage ? Dans un premier temps, nous verrons Tahiti comme un Eden,

divertissements comme à la cour. Trace le tableau de la société aristocratique mais pas des circonstances dans laquelle elle évolue. Aristocratie fermée sur elle-même. Partout il faut cacher l’être sous le paraître : maintien, paroles etc. doivent être étudiés. Eclairage sur le monde de la cour similaire à celui de Mme de LaFayette dans La Princesse de Clèves. - Répartition des rôles • Bcp de morts dans le prologue mais personne ne pleure : indifférence des nobles pour

théâtre, les belles-sœurs sont égoïstes entres-elles. Elles ne sont pas capables de sympathiser. Elles cherchent ce qu'il y a de mieux pour leur propre personne. Les femmes de cette œuvre passent leur temps à rabaisser les autres. Au fond, a'doit être heureuse, a's'occupe de rien! J'vous dis, des fois, j'plains assez mon Bernard d'avoir marié ça! Y'aurait dû rester avec moé, y'était ben mieux... 1 Leur but ultime est de se remonter toute en rabaissant les autres. En désignant le terme «ça»

Philosophie antique Festugiere : L'homme grec Jean Brun : Les présocratiques / Socrate / Platon et l'Académie / Aristote et le lycée / Epicure et les epicuriens . I. Emergence de la pensée La pensée peut être distinguée des opinions (doxa) et de la religion. Ces deux concepts peuvent relever de la croyance. Il s'agit de considérer la pensée comme caractérisée par l'autonomie, et notamment l'autonomie qui se distingue de l’hétéronomie ou l'obéissance : ce qui relève de l'autorité. Hétéronomie :

les êtres humains. Revenons ! je n'ai pas beaucoup d'amis car les extraterrestromans ne m'acceptent pas tel que je suis... ils pensent que je suis trop faible et inapte à leur société, ils pensent que je ne suis pas assez intelligent pour pouvoir être complice du génocide qu'ils allaient produire dans peu de temps sur mes amis les terriens. ils le pensent tellement fort que je l'entends personne vient à moi, peur d'être eux aussi rejeté de la société. En effet je suis différent mais pour eux la

actions religieuses sont de l’ordre de la foi. Saint Augustin écrit qu’il y a une visée morale dans la religion, qui donne le chemin de vie au croyant, non pas pour lui interdire des choses, mais pour le rendre heureux. La religion organise donc la foi du religieux dans le but de le rendre heureux. La foi a cependant été critiquée par certains pour son manque de raisonnement. L’athée, qui est celui qui ne croit en rien, pense généralement que la foi est un refuge pour supporter les épreuves