Les Nuer Evans Pritchard

« Léviathan ». II) Aspect critique sur l'investissement de l'auteur A) E.E. Evans Pritchard et la place de la parenté Dans ce texte, l'auteur se place de manière un peu ambigüe par rapport à la notion de parenté et de sa place dans l'organisation tribale, dans le sens ou il intègre une nuance avec certaines organisations tribales qui seraient basées sur la parenté comme elles sont étudiées par E. E. Evans-Pritchard. Il admet également une remarque en introduction qui lui permet d'exposer le

l1eveursleursvacheset la maniere a dontleurculture se la possession b6tail, l'6levage. de Evans-Pritchard du a exprim6 de Dans sestravaux lesNuer focalise autour cette valeur. sur du cette dansuntexte connu que nousciterons et longuement: idre dont sait placequ'ilsontjou6 on la dansla construction Soudan, ne le un "UnNuer considere sonb6tail, d'un le la theorie Evans-Pritchard parle comme fait 6leveur, pas (1968) anthropologique, Sa avec les du de de pourla viandeou

contrairement à ce que l'on peut penser, le conflit permet le renforcement de la cohésion sociale. Ainsi, il sera possible de dégager le caractère générale du conflit et de l'appliquer aux sociétés contemporaines puisque comme nous le rappel Evans-Pritchard dans "Anthropologie sociale",les stuctures simples des sociétés primitive permettent de mieux comprendre nos institutions car elles ont sont le modèle réduit et représentent la condition humaine à l'etat naturel. I) le conflit limite la cohésion

anthropologie des apparitions, Paris, Gallimard. Claverie, Élisabeth, Jean Jamin & Gérard Lenclud, 1984, « Une ethnographie de la violence est-elle possible ? », Études rurales, no 95-96 : Ethnographie de la violence, p. 9-22. Evans-Pritchard, Edward, 1968 [1940], Les Nuer, Paris, Gallimard. Fassin, Didier, 2004, « Et la souffrance devint sociale : de l’anthropologie médicale à une anthropologie des afflictions », Critique, no 680-681 : Frontières de l’anthropologie, p. 16-29. Geffray, Christian

l’anthropologie, les traits propres aux sociétés dites primitives, la rationalité ou la validité du relativisme culturel. Il consiste en l’assertion, rapportée par E. E. Evans-Pritchard (1936-1956), selon laquelle, pour les Nuer du Soudan, «les jumeaux sont des oiseaux». Comment comprendre cette proposition d’identité? Avant Evans-Pritchard, ces énoncés étranges ont été expliqués de deux façons. Pour les «intellectualistes» (Tylor et Frazer notamment), ces croyances et les pratiques magiques qui les accompagnent

Nom Auteur MouvChapitreBiographie Idées Matière à penser (MàP)6 : corps_ place de l’objet dans construction de l’indiv, conduites motrices _ enrichissement des objets, pas dissocié du corps BenedictRuth Benedict2 : civilisation, culture et progrèsAncienne assistante de Boas _ Après WW2, diff raciale entre américains et japonais : culpabilité et égalité VS honte et inégalité, schématique et caricatural, généralisation abusive su Japon _ enjeux politique = commande des USA pour conseils BoasFranz

Du fait de leur taille réduite (guère plus d'une centaine d'individus), et de leur mobilité, ces bandes n'éprouveraient nul besoin d'instituer des autorités politiques permanentes. Les sociétés lignagères. Décrit par Evans-Pritchard, dans son étude classique sur les Nuer, ce système politique implique la réunion de plusieurs groupes familiaux, au sein desquels les aînés possèdent une légitimité particulière, qui les rend aptes à dénouer un conflit. Les sociétés à notables charismatiques

leur taille réduite (guère plus d'une centaine d'individus), et de leur mobilité, ces bandes n'éprouveraient nul besoin d'instituer des autorités politiques permanentes. Deuxièmement, les sociétés lignagières. Décrit par Evans-Pritchard, dans son étude classique sur les Nuer, ce système politique implique la réunion de plusieurs groupes familiaux, au sein desquels les aînés possèdent une légitimité particulière, qui les rend aptes à dénouer un conflit. Troisièmement, les sociétés à notables

nomades. Du fait de leur taille réduite (guère plus d'une centaine d'individus), et de leur mobilité, ces bandes n'éprouveraient nul besoin d'instituer des autorités politiques permanentes. 2. Les sociétés lignagères. Décrit par Evans-Pritchard, dans son étude classique sur les Nuer, ce système politique implique la réunion de plusieurs groupes familiaux, au sein desquels les aînés possèdent une légitimité particulière, qui les rend aptes à dénouer un conflit. 3. Les sociétés à notables charismatiques

nomades. Du fait de leur taille réduite (guère plus d'une centaine d'individus), et de leur mobilité, ces bandes n'éprouveraient nul besoin d'instituer des autorités politiques permanentes. 2. Les sociétés lignagères. Décrit par Evans-Pritchard, dans son étude classique sur les Nuer, ce système politique implique la réunion de plusieurs groupes familiaux, au sein desquels les aînés possèdent une légitimité particulière, qui les rend aptes à dénouer un conflit. 3. Les sociétés à notables charismatiques