Les Nuer Evans Pritchard

Du fait de leur taille réduite (guère plus d'une centaine d'individus), et de leur mobilité, ces bandes n'éprouveraient nul besoin d'instituer des autorités politiques permanentes. Les sociétés lignagères. Décrit par Evans-Pritchard, dans son étude classique sur les Nuer, ce système politique implique la réunion de plusieurs groupes familiaux, au sein desquels les aînés possèdent une légitimité particulière, qui les rend aptes à dénouer un conflit. Les sociétés à notables charismatiques

ensemble intégré. ex: relation roi / jugés ou entre père/fils = l’institution apporte un système total . VIII- Evans Pritchard : la seconde g’énération - Récap : Radcliffe-Brown et le structuro-fonctionnalisme - se distingue du fonctionnalisme du Malinowski ( besoins autour de l’individu) alors pour les struturos-fonctionnalismes ( groupes et les besoins de la société) Evans-Pritchard: l - double héritage de Malinowski et Racliffe-brown . Il a étudié l’histoire moderne à Oxford et s’est tourné

- Intérêts (Malinowski s’intéresse aux pratiques, besoins des individus) et rôle (Radcliffe-Brown s’intéresse aux règles, à la structure, etc.) • Un double héritgae : terrain (Malinnowski) et théorie (Radcliffe-Brown) 4. E. Evans-Pritchard (1908 – 1973) Va réaliser de longs terrains en Afrique. Marque de manière plus générale la sociologie durkheimienne. 1. La sorcellerie : • Les Azande : - Empire, royaume et provinces (avant la colonisation, ils formaient

Evans Pritchard était un anthropologue britannique du 20eme siècle. Il a notamment participé au développement de l’anthropologie sociale, et à la création de l’anthropologie politique. Ainsi, il a analysé l’organisation sociale des peuples africains et leurs religions, comme on peut le voir chez les Nouer, un peuple d’Afrique de l’Est vivant près de la vallée du Nil au niveau du Soudan, qui a la caractéristique d’être un peuple sans Etat, et sans institutions politiques centralisées. Ce texte est

mariage peut être homo (dans des PDEM) Espagne, pays bas .. Mais aussi dans des sociétés traditionnelles (tribu des Nuer étudié par Evans- Pritchard ) tribu du soudan aujourd'hui disparu. Dans cette tribu, une femme après un premier mariage sans enfant (considéré comme stérile) est traité comme un homme et à donc les mêmes droits et devoirs. Elle peut donc épouser une femme. Les nuer prévoient que la femme stérile peut choisir un homme qui couchera avec son épouse et grâce à qui elle pourra tomber

nomades. Du fait de leur taille réduite (guère plus d'une centaine d'individus), et de leur mobilité, ces bandes n'éprouveraient nul besoin d'instituer des autorités politiques permanentes. Les sociétés lignagères. Décrit par Evans-Pritchard, dans son étude classique sur les Nuer, ce système politique implique la réunion de plusieurs groupes familiaux, au sein desquels les aînés possèdent une légitimité particulière, qui les rend aptes à dénouer un conflit. Les sociétés à notables charismatiques. Ici

dans le temps et dans l’espace Emmanuel Leroy-Ladurie,Montaillou, village occitan de 1294 à 1324 (1975)Au Moyen- ge, fouiller son nez ou faire ses besoins en public ne suscitait aucune réprobation. Evans - Pritchard, Parenté et mariage chez les Nuer (1973) Étudie les formes d’unions conjugales chez les Nuer au Soudan. Le mariage entre femmes permet à une femme stérile de prendre une autre femme pour épouse et d’avoir des enfants grâce aux services de géniteurs males. Cette femme stérile acquiert le

comme celle que sous entend la notion du peuple allemand (Comité de toutes les personnes de langue allemande où qu’elles se trouvent). Tandis que chez les Anglais, la tribu désigne une forme d’organisation plus segmentaire comme Evans-Pritchard l’a montré chez les Nuer du Soudan. Ce qui constitue l’ethnie, c’est la revendication des individus comme appartenant à un tel groupe. D’ailleurs pour l’ethnologue, ethnie et tribu sont synonymes. Georges Balandier, qui est à l’origine de la pensée de l’Anthropologie

sur le conflit s’instaure ensuite, tout au moins jusqu’à la seconde rencontre de Marc Bloch avec l’expérience de la guerre et de sa violence. Celle de mai-juin 90. 1939-1945  : Edward Evans-Pritchard, Edmund Leach,  et à nouveau Marc Bloch Jusqu’à la Seconde Guerre mondiale, la rencontre d’Edward Evans-Pritchard avec la guerre n’avait été qu’indirecte : né dans le Sussex en 902, ce dernier avait été élève de Winchester College à partir de 96, avant d’être reçu en histoire à Exeter College (Oxford)

caractérisée par des préoccupations hygiénistes. « La souillure elle-même est à peine une représentation et celle-ci est noyée ds une peur spécifique qui bouche la réflexion, avec la souillure nous entrons ds le règne de la terreur » (p.31 - Evans Pritchard) De la souillure rituelle : La saleté est une offense à l’ordre. En l’éliminant, nous ne faisons pas un geste négatif mais positif car nous organisons notre milieu. C un geste créateur qui lie fiction et forme. Cela donne une unité à notre