Les Nécessités Politiques Et Les Exigences Morales Se Contredisent Elles

Quelles sont les sources habilitées à produire le droit ? • Les pouvoirs politiques (le Parlement et le Gouvernement) et les démembrements administratifs(le Conseil Superieur de l’Audiovisuel, le tele, le radio ; L ;Autorite des Marches financiers). • Les Juges. Le droit est constitué par les commandements issus du parlement et du prétoire(vient du droit romain).Ces sources sont hiérarchisées. Ce qui vient du pouvoir politique prime. Le juge applique la loi. Le juge bouche de la loi (Montesquieu).

les bourgeois et les autres. 1848 l’Etat fédéral est confronté à la nécessité d’accorder des droits civils aux personnes sans patrie. Habitants pas considérés comme étrangers mais si pas de commune d’origine en 1850 on leur accorde une bourgeoisie communale. Vaud et valais réticents à l égard de cette loi on veut limiter son cercle de bourgeoisie. Dès lors tous les hommes suisses se retrouvent avec une citoyenneté politique à niveau communal, cantonal et fédéral. Il y a un strict minimum pour tout

(humaine) La réflexion philo ne peut pas ne pas s’interroger sur le couple nature et culture, et surtout sur leur liaison. INTRODUCTION : NATURE ET CULTURE NE SONT PAS DES CHOSES Ces 2 notions sont indissociables, elles se présentent d’emblée comme liées l’une et (à) l’autre. De fait, toute la difficulté de cette réflexion et de ces enjeux réside dans le « et », c’à d dans les relations entre la nature et la culture. Nous partirons de l’idée qu’il n’existe rien

une place, une case particulière dont les contours seront définis. Il est en effet crucial dans ce devoir de délimiter et différencier les termes afin d'avoir le plus de clarté possible et de rester sur le domaine du droit (voire de la morale!) et non de la politique. Nous verrons qu'en définitive, ces querelles linguistiques et lexicales ne font que détourner le réel sens et objectif du droit en général (humanitaire, droits de l'hommiste ou autre): le respect des valeurs fondamentales intrinsèques

Antilles – Session normale 1996 Sommes-nous nécessairement les victimes du temps ? A-t-on le droit de se taire quand on connaît la vérité ? ------------------------------------------- ES : Antilles – remplacement 1996 Les passions font-elles vivre ou font-elles mourir ? La vérité peut-elle être relative ? ------------------------------------------- ES : Asie – Session NORMALE 1996 L’homme est-il libre par nature ? Peut-on toujours dire la vérité ? -------------------------------------------

prérogatives que le droit objectif accorde aux individus. THEME 1 : La règle de droit I. Caractères de la règle de droit Le droit objectif suppose des règles de droit (règles de loi) Règle de droit : une règle conduite dans les rapports sociaux (morale, religieuse, pénale...) Jurisprudence : Ensemble des décisions de justice rendues, source du droit à la création des règles de droit. 1. Caractère général et aspect La règle de droit est nécessairement impersonnelle, elle s'applique à des situations

DROIT Le droit est une science de l'interprétation (vol, meurtre, adultère..). Chacun contracte avec autrui tous les jours (achat, vente, emprunt, transport). L'homme est un animal politique, social. Il faut des règles pour vivre en société. Le comportement de tous les jours est régi par des règles de droit, de morale, de politesse et des règles religieuses. Le droit est l'ensemble des règles qui régissent la conduite des hommes en société et les rapports sociaux → partiellement faux car les règles

ne remplit sa tâche que si elle reconnaît les valeurs qui sont propres au sport et constituent sa spécificité: le dépassement de soi, la valeur symbolique de la performance. Ces réalités ont leur sens en elles-mêmes, même si elles doivent rester ouvertes à l'ensemble des autres valeurs. Elles sont de l'ordre de la gratuité et relèvent de la liberté. Personne n'est obligé à la performance ; si on la recherche, c'est librement, parce qu'on aime le faire, parce qu'on veut et peut y exprimer une

Introduction 2 I. Le fait religieux 2 A. Essai de définition du fait religieux 2 1. La dimension sociale 2 2. Le profane et le sacré 3 3. La règle du jeu 4 B. La religion comme dispositif moral et politique 4 1. Religion et morale 4 2. Religion et politique 5 C. Approche phénoménologique : les sentiments religieux et mystiques 6 1. Le sentiment « océanique » 6 2. Le frisson métaphysique 6 3. L’amour 8 II. Logique de la religion 8 A. Approche

PLATON (428-348 av JC). Platon est le premier philosophe dont l'oeuvre nous soit parvenue à peu près intégralement. Elève de Socrate, dont il défendra la mémoire, il est aussi la première figure du philosophe engagé dans son siècle sur le plan politique. On sait que Socrate se défiait de l'écriture au profit d'un enseignement oral. C'est la raison pour laquelle Platon écrivit essentiellement des dialogues, cette forme d'écrit si proche de la parole. Mais c'est dire aussi qu'on ne peut connaître