Les Oppositions à La République 1879 1914

et enracinement de la République (1870-1940). Cette 3ème république suite à la défaite militaire de Napoléon III à Sedans effondrement du 2nd empire le 4 septembre 1870. Après cette défaite mise en place d’un gouvernement provisoire de la défense nationale et une proclamation symbolique de la république. Période trouble car bien que proclamée la république n’est pas certaine de se voir réellement installé. Il y a beaucoup d’opposant à cette République, se sont les monarchistes

Préambule.1 Introduction:3 I. La IInde République.3 A. La révolution de février 1848.3 B. De l'euphorie aux désillusions.5 C. Ordre ou démocratie sociale (1849-1851).8 D. Le coup d'État du 2 décembre 1851.10 II. Le IInd Empire.10 A. L'empire autoritaire.11 B. L'empire libéral.13 III. La IIIème République.15 A. Le gouvernement de défense nationale.16 B. La communauté.17 1. Le déclenchement.18 2. L'organisation.18 C. La restauration ou la République.20 D. Les grandes réformes républicaines

de ce groupe, a priori sans exclusive. Il s'oppose historiquement aux systèmes monarchiques ou oligarchiques où le pouvoir est détenu et transmis au sein d'un petit groupe. Dans son sens originel (dans la cité-État d'Athènes du Ve siècle av. J.-C.), la démocratie (du grec ancien δημοκρατία dēmokratía, « souveraineté du peuple », de δῆμος dêmos, « peuple » et κράτος krátos, « pouvoir », « souveraineté ») est le gouvernement de tous (limités aux citoyens). On résume souvent ce corpus à la formule d'Abraham

sous le régime de la Terreur. Vient ensuite la Constitution de la République française du 5 fructidor de l’an III (23 aout 1796). Cette constitution donne le régime du directoire, sous lequel le pouvoir exécutif est confié à cinq directeurs. Puis est adoptée, à la suite d’un coup d’état de Napoléon Bonaparte, la constitution du 22 frimaire de l’an VIII (13 décembre 1799). Celle-ci fonde le consulat, régime qui donne le pouvoir exécutif à trois consuls. Ce régime est modifié par un sénatus-consulte du

pouvoir exécutif puissant). 1789 est une date traditionnelle de rupture dans l'évolution de la société. Il y a en France un avant 1789 et un après 1789. On pourrait décrire la société de différentes manières : Après 1789, il y a une nouvelle manière d’envisager la société française : Il y a ceux qui produisent des richesses et ceux qui n'en produisent pas. Il y a l'inégalité des femmes. Il y a l'approche nationaliste : les français et les étrangers. Avant 1789, la société est divisée de manière

de la pensée et de la connaissance ou le support de certaines autres réalités le sujet peut être exprimé sous différentes formes possible. par extension le sujet de dissertation et le sujet d'examen, qu'il soit énoncé de problème ou questionnaire à choix multiples par extension le sujet de thèse, de mémoire universitaire, de rapport de stage ou de rapport de recherche par extension le sujet d'un appel d'offres de consultant le Sujet (psychanalyse), ce que la personne peut connaître d'elle-même

d'assujettissement ou participation que l'Etat entretient avec les citoyens, la place que l'Etat a dans la société, le degré souhaitable de l'Etat, naissance des idées politiques... Ces idées se situeront après 1789 car période propice à l'effervescence des idées. Des idées rivales se combattent et s'opposent suivant les courants On distingue trois grands courants: - Le Libéralisme: donne son impulsion initiale à la Révolution et qui va dominer pendant toute la 1ere partie de la période Révolutionnaire

* Progrès techniques (dès 1870) * Les énergies nouvelles * La « fée électricité » =houille blanche en opposition à la 1ère RI avec le charbon (la houille). De 1869 à 1873 par Bergès (Fra) . Dynamo par Gramme (bel) 1871 . Transport NRJ par Desprez 1882 .Eclairage des villes : élec remplace le gaz .Transport urbain : tramway, métro.. .1895 le cinéma avec les frères Lumière 1899 création usine Fiat dans les Alpes Création de la continental Edison Dev des industries métallurgiques

1905 à 1984 Introduction Les historiens, Lucien Febvre et Marc Bloch, avaient déjà pensé le fait religieux comme un fait social et collectif, de la même façon que le fondateur de la sociologique Emile Durkheim et à la différence de Fernand Braudel pour qui le religieux appartient à la sphère de l’intime. Or, la question de la laïcité ne se pose qu’à partir du moment où le fait religieux est un fait social et non un fait strictement individuel, dans la mesure où la laïcité s’attaque à l’influence

Qu’est-ce que la vie politique ? * Le politique → grec « poli » qui renvoie au gouvernement du groupe et à tout ce qui touche à la cité. Il existe le politique, la politique… terme polysémiques → Faire de la politique : On entre dans une compétition spécifique pour acquérir des positions de pouvoir. La politique n’est de fait pas ouverte à tous. En Anglais → Le politique renvoie à l’organisation, l’ordre des choses + général. En Anglais : Politis → La politique renvoie également aux dispositifs