Les Origines Et Les Méthodes Du Naturalisme

déclaration notamment de race, de couleur ». Il y a aussi la Loi fondamentale allemande ou encore la Charte européenne des droits de l'homme avec l’article 21 « est interdite toute discrimination fondée notamment sur […] la race, la couleur, les origines ethniques ». Par ailleurs, la lutte contre le racisme est une mission essentielle de l'organisation des nations unies(ONU). Il y a également la HALD créée en France, à savoir la haute autorité de lutte conte la discrimination. c) La religion

à l’inverse de la psychocritique, où une approche particulière est appliquée à un objet, il s’agit apparemment dans la mythocritique d’appliquer un objet à un autre objet, de lire le texte sous l’angle du mythe, un récit à travers un récit. Cette méthode paradoxale présuppose en réalité un statut particulier accordé au mythe. Tout d’abord, comme le rappellent Danièle Chauvin et Philippe Walter dans la préface de Questions de mythocritique, « le postulat de la mythocritique est de tenir pour essentiellement

Ouvrage réalisé sous la direction de Claude Eterstein Français Méthodes & Pratiques de re 2 / 1 TOUTES SÉRIES Livre du professeur Sylvie DAUVIN Agrégée de Lettres classiques Professeur au lycée international de Saint-Germain-en-Laye (78) Véronique LE LIBOUX Certifiée de Lettres modernes Professeur au lycée Jacques-Cartier de Saint-Malo (35) Adeline LESOT Agrégée de Lettres modernes Valérie MARQUENET-COMBEL Agrégée de Lettres modernes Professeur au lycée Pablo-Picasso de Fontenay-sous-Bois (94)

l'égalité fondamentale des conditions. Le fondement du respect des droits de l'homme est donc, ici, leur caractère obligatoire et leur inhérence à la nature humaine. Les droits de l'homme sont donc un droit naturel »4(*) .Cette influence du « jus naturalisme » figure dans un grand nombre de déclarations de la fin du XVIIIe siècle, notamment, dans la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen du 26 août 1789 qui dispose dans son préambule et ses deux premiers articles que : « Les représentants du

T.) 4. Thomas Hill Green (1836-1882), professeur de phi- losophie morale à Oxford et grand représentant du néo-kan- tisme et du néo-hégélianisme en Angleterre. Très influent de son vivant (notamment sur Bosanquet), il s’inscrit en réac- tion au naturalisme de Spencer et au sensualisme de Stuart Mill. La philosophie morale consiste pour lui à appliquer à la vie sociale les résultats des réflexions de la métaphysique sur la nature de l’homme. Dans Législation libérale et liberté contractuelle (conférence

imprescriptibles. Chapitre I : Les origines intellectuelles et morales des droits fondamentaux Origines intellectuelles : la liberté de l'esprit est première et permet les autres libertés. Cela signifie que nous avons une activité intellectuelle qui implique une certaine représentation de nous-même dans nos relations. Faculté de juger en conscience que permet l'activité de conscience. Elle permet de juger ce qui nous semble bien. Relève d'un certain comportement. Origine moral : comportements, habitudes

2) Hannah Arendt: la sphère publique-politique, enjeux philosophiques et religieux On le sait, la philosophie politique d'Hannah Arendt est inexplicable sans l'expérience du totalitarisme. Ce n'est pourtant pas les trois études consacrées aux origines du totalitarisme3 que nous retiendrons, mais tout d'abord un ouvrage plus tardif, Condition de l’Homme moderne, et une conférence antérieure de quelques années aux essais sur le totalitarisme, à savoir Religion and Politics4. Par l'intermédiaire

rapport à l'idéal productiviste classique, elle se fonde sur l'idée que l'activité économique doit se développer au bénéfice des générations présentes sans compromettre la capacité des générations futures à faire face à leurs propres besoins. La méthode retenue est la règle de compensation énoncée en 1977 par Harwick : il s'agit d'assurer l'équité entre les générations actuelles et les générations futures en faisant en sorte que les rentes prélevées au fur et à mesure de l'épuisement des ressources

Gargantua : sa naissance extraordinaire, ses vêtements, son goût démesuré pour la nourriture et les boissons. Gargantua bénéficie d’abord d’une éducation traditionnelle dispensée par des théologiens qui lui font apprendre les choses par cœur. Mais cette méthode pédagogique est un échec : Gargantua devient « tout rêveur et assoti » (chapitre 15). Son éducation est alors confiée à Ponocrates, un professeur humaniste qui lui fait suivre un programme où l’exercice intellectuel, physique et l’hygiène du corps

l’odyssée du faire, était déjà celle de Paul Valéry117 dans son Introduction à la méthode de Léonard de Vinci : “Mainte erreur, gâtant les jugements qui se portent sur les œuvres humaines est due à un oubli singulier de leur génération. On ne se souvient pas souvent qu’elles n’ont pas toujours été. Il en est provenu une sorte de coquetterie réciproque qui fait généralement taire, jusqu’à les trop bien cacher, les origines d’un ouvrage (…) Et, bien que fort peu d’auteurs aient le courage de dire comment