Les Pensées De Pascal Contexte Historique

que sont le jugement et le sens critique. A la question du respect de toutes les cultures, la première réponse semble être apportée par certains principes moraux louables qui portent à accepter la différence et à respecter toutes les cultures; la pensée kantienne et sa conception de la liberté éthique incitent elles aussi au respect des autres cultures. En effet, selon Kant, toute action doit être universalisable et en conséquence applicable à autrui, de culture différente. Toute action doit donc

ainsi qu’au développement des connaissances en éducation et formation. Le mémoire se fait en appui sur l’un au moins des laboratoires suivants : Centre de Recherche en Education de Nantes, EA 2661, Université de Nantes ; Centre de Recherches Historiques de l’Ouest (Universités d’Angers, du Maine, de Rennes 2 et de Lorient) UMR 6258 ; CERIEC (Centre d’Études et de Recherche sur Imaginaire, Écritures et Cultures), EA 922, U. d’Angers ; Chimie, Ingénierie Moléculaire d'Angers (CIMA)  UMR CNRS 6200 ;

deux polles ,le subjectivisme et objectivisme. On a vu que dans le siecle des lumières il y avais un gros effort de panser, panser dans la catégorie universelle,et cette effort qui succédait au classicisme qu' avais une formule cité de Blaise Pascal ,, Le moi est haïssable'' c'est -à-dire il faut que l'ésprit se ouvre à queleuq chose qui est plus grand que l'EGO - moi,le pansé general, universelle. Ici on voit qu'on a deux siècles qui sont ennemie da subjectivité individuelle =Romantisme. Romantisme

Le doute Sextus Empiricus (Antique) contre les savants = encyclopédie négative où il s’agit de réfuter chacune de ces philosophies ; Ca ressemble à l’ouvrage de Bayle Dictionnaire historique et critique. Montaigne : Apologie de Raymond Sebond (villey puf) Brahami puf philo chapitre le bestiaire » Pascal : les pensées (sellier, édition avec concordances) Descartes : Méditations métaphysiques Doute : Etat de l’esprit qui suspend son jugement ou diffère une décision dans l’indétermination des

prégnance croissante de ce questionnement dans les sciences humaines et sociales. Pour le dire autrement, les questions d’ordre esthétique ne sont plus considérées comme secondaires ou accessoires, elles sont en train de devenir une des clés de la pensée urbaine actuelle. Cette perspective dans laquelle le corps et les sens trouvent droit de cité fait fi des stricts découpages disciplinaires et se déploie au sein d’un très large spectre scientifique. Que l’on se propose d’articuler le sensible au

trouve à l’intérieur de l’âme » RELIGION Augustin théorise la séparation du religieux et du politique dans La Cité de Dieu, Religion : constitue en elle même, une forme de rationnalité, met de l’ordre dans nos conceptions du monde. Ordonne la pensée et les actions. ▪ Dimension dynamique : besoin d’amour qui ne s’accorde pas à l’ordre, la religion de l’amour = désordre dans le monde. Aime ton ennemi plus que ton ami. Alimente la contradiction entre raison et religion. HÉRODOTE L’histoire

strict comme au sens large pour décrire quelque chose d’invraisemblable, montre la part importante laissée à l’imaginaire dans le roman. Cependant, il ne faut pas oublier les différents sous-genres du roman, tel que le roman autobiographique ou historique, qui retracent plus de faits réels que d’autres genres bien fictifs. Ces sous-genres au contraire ont une vocation plus didactique car ils permettent au lecteur d’apprendre sur différents sujets ou personnages. Grivel dans Production de l’intérêt

contre son créancier et contre son père, il gagne haut la main. D'autre part, son cynisme et son hypocrisie ne peuvent que révulser le spectateur. En fait, la pièce est une réflexion sur le libertinage et ses excès. Molière est adepte de la libre-pensée, mais respecte les convictions religieuses2. Il s'attaque principalement à toute forme d'hypocrisie que ce soit celle du dévot ou celle du libertin. Dom Juan est prêt à tout pour satisfaire ses plaisirs. La fin de la pièce est très ambiguë. Certes

école esthétique. Le terme d'« architecture expressionniste » décrivait à l'origine les productions avant-gardistes en Allemagne, aux Pays-Bas, en Autriche, en Tchécoslovaquie et au Danemark entre 1910 et environ 1924. Une reconsidération historique importante a étendu ce terme jusqu'à 1905 et même plus largement pour englober le reste de l'Europe. Aujourd'hui le sens s'est encore élargi pour se référer à l'architecture de n'importe quelle époque ou endroit qui fait preuve de quelques qualités

réécriture réaliste ou moralisante, via des courants tels que l'évhémérisme et la pratique du commentaire allégorique. Mais ce n'est qu'auxixe siècle que les études mythologiques se constituent en une discipline à prétention scientifique, dans le contexte du développement des sciences sociales, en particulier de l'anthropologie. C'est aussi à ce moment que naît la mythologie comparée, conçue d'abord sur le modèle de la linguistique comparée. De cette évolution sont issus les principaux courants des