Les Pensées Fragment 121

...............193 2 Introduction : L’ordre cartésien Un des préceptes essentiels de la logique cartésienne est de « conduire » ses pensées « par ordre ». Et chacun connaît l’ordre cartésien, qui se retrouve, semblable à soi dans le Discours, dans les Méditations, dans les Principes : je doute, je sais que je doute et par conséquent que je pense et suis, je sais que Dieu est, et qu’il ne peut être trompeur, je puis donc fonder une science du monde sur les idées claires, et tirer enfin

Chapitre I. Liberté . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Pensée, plaisir et souffrance (Londres, 16 mars 1969) Chapitre II. Fragmentation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Division, le conscient et l'inconscient ; mourir au « connu ». (Londres, 20 mars 1969) Chapitre III. Méditation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52 Le sens du mot « recherche ». Problèmes soulevés par la contrainte et les méthodes. La qualité du silence. (Londres

l’adhésion au bouddhisme theravâda introduit un changement dans le rituel, avec l’incinération solennelle du roi défunt mais aussi avec le dépôt de ses restes dans de majestueux reliquaires, la finalité reste la même : faire que ce roi, dont on pense qu’il est sans doute allé renaître en tant que divinité au paradis d’Indra, protège son/ses successeurs. 28 Alors peut s’effectuer l’intronisation. 29 Elle aussi prend extérieurement des allures de conquête et de prise de possession. Revêtu

pièces, de fragments. Mais ces fragments n’ont guère d’autonomie (leur valeur repose sur l’ensemble qui les réunit) et l’opération d’assemblage n’a qu’un faible intérêt artistique. • Par ailleurs, dans une certaine peinture religieuse (notamment dans les polyptyques, œuvres morcelées en plusieurs « tableaux » liés les uns aux autres), on assiste effectivement à la mise en relation d’unités picturales cette fois autonomes (non pas d’un point de vue thématique mais bien formel, chaque fragment représentant

......................................................................115 XV LA GLOIRE. ....................................................................... 118 XVI LA CHARITÉ. ....................................................................121 XVII LA NAISSANCE DU DUC DE BORDEAUX................... 123 XVIII RESSOUVENIR DU LAC LÉMAN................................ 129 XIX LA PRIÈRE....................................................................... 137 XX INVOCATION...................

existe néanmoins diverses formes d’athéisme en fonction des fondements et de la culture de chaque individu. Dans les pays de langue française, il convient en outre de distinguer l'athéisme de l’agnosticisme et de l’anticléricalisme. Caroline Fourest pense cependant que les athées francophones estiment fréquemment, pour des raisons historiques, que l'anticléricalisme est nécessaire et, dans ce cas, ils se déclarent laïques, c'est-à-dire, dans cette acception, militants de la laïcité[10] . Image symbolisant

binaires et ternaires), surtout en traduction (la strophe saphique19). La rime, la strophe sont aussi l’objet de recherches particulières et d’un renouvellement significatif. Globalement, la poésie des symbolistes est une poésie difficile, volontairement pensée pour une élite et nettement occidentalisée (titre des recueils en grec ou latin, vers écrits directement en allemand ou en grec chez Ivanov, etc.). Par rapport à l’histoire du vers russe, la période inaugurée par les symbolistes se caractérise par

de J. J Rousseau ; CS : Du Contrat social ou principes du droit politique ; DOI : Discours sur l’origine et le fondement de l’inégalité parmi les hommes ; Ec. Pol : Discours sur l’économie politique ; Em : Emile ou de l’éducation ; Frag. Pol : Fragments politiques ; LEM : Lettres écrites de la montagne ; MF : Emile (Manuscrit Favre) ; MG : Du Contrat social ou essai sur la réforme de la république (Première Version) ; VMW : Le Verger de Madame la Baronne de Warens. Nos références à l’œuvre de

abondent, réunis par d'extraordinaires coïncidences. Ainsi Burlap, le directeur du ‘’Monde littéraire’’, utilise des propos mystiques pour séduire de jolies femmes naïves ; sa liaison avec Béatrice Gilray est ainsi un mélange de sensualité et de pensées éthérées. Le peintre Mark Rampion est I'anti-Quarles. D'origine fort humble, il a su trouver un style de peinture et d'existence qui exprime le jeu harmonieux des différentes composantes de la vie. Sa femme, Mary, appartenant à la meilleure aristocratie

conception idéolo- gique particulière. La « séparation des pouvoirs » est traditionnellement considérée comme une arme de guerre contre le pouvoir omnipotent, à commencer par la monarchie absolue au siècle des Lumières. Elle repré- sente le terreau de la pensée dite républicaine à la fin du XVIIIe siècle. Il suffit de prendre deux exemples. D’abord, dans son opuscule Vers la paix perpétuelle, Kant divise les formes d’un État en fonction des personnes qui détiennent le pouvoir suprême – autocratie, aristocratie