Les Pensées Fragment 121

es MARC AURÈLE PENSÉES POUR MOI-MÊME (Traduction et note de Mario Meunier ; orthographe modernisée)   Livre I - Livre II - Livre III - Livre IV - Livre V - Livre VI - Livre VII Livre VIII - Livre IX - Livre X - Livre XI - Livre XII - Notes   LIVRE I Retour au sommaire I. - De 1 mon grand-père Vérus 2 : la bonté coutumière, le calme inaltérable. II. - De la réputation et du souvenir que laissa mon père 3 : la réserve et la force virile. III. - De ma mère 4 : la piété, la libéralité

spécifique et d'une modification de la subjectivité, tant dans le rapport au corps et à la maladie que dans la relation à l'histoire. Subtilement, une insensible modification des pensées s'opère entre le début de la maladie et la période de chronicité, modification qui ne reflète pas la stagnation des processus de pensée sur le modèle de la chronicité, mais bien un ensemble d'opérations psychiques réalisant une forme d'élaboration de l'événement a-sensé qu'est la maladie pour l'appareil psychique

l’ordre des mémoires aristocratiques qui, eux, inscrivent le moi dans le linéaire temps calendaire. Parce que sa vie doit plaider sa cause, être la meilleure garantie de sa bonté et vérité (« Je dirai hautement : voilà ce que j’ai fait, ce que j’ai pensé, ce que je fus »), comme saint Augustin, Rousseau choisit de raconter son existence depuis le début ( « Je suis né à Genève en 1712… »), sans rien omettre (« J’ai dit le bien et le mal avec la même franchise. Je n’ai rien tu de mauvais… ») afin d’obtenir

n’est pas un mot inventé par Blanchot. Il fait partie de ces concepts qui ne reposent pas sur une création lexicale mais dont l’articulation dans la langue et le discours permet d’ouvrir de nouveaux champs, de nouveaux plans, de nouveaux horizons de pensée. Même la substantivation de l’adjectif à laquelle procède Blanchot n’est pas nouvelle. Blanchot rappelle que “le choix du neutre singulier”, dans l’écriture d’Héraclite, est l’un des facteurs du “pouvoir d’énigme qui lui est propre”.* Mais peut-être

..................................................................... 374 INTRODUCTION "A vous d'entendre cet écrit comme une musique hâtive, furtive, qui épouse le halètement du siècle, nourri par ses propres inventions comme par des fragments de traditions expatriées." A. Meddeb, Phantasia, p. 164. Du titre : Phantasia : une lecture rapide de ce deuxième titre d'Abdelwahab Meddeb risque de ne retenir que le mot français, dérivé de l'arabe moderne, fantasia : démonstration équestre

tient à se distinguer des Illuministes et à réitérer sa dépendance envers l'autorité théologique. Malgré ses précautions, son autobiographie reste dans les mains de l'Inquisition pendant treize ans ; en 1580, son confesseur lui ordonne de brûler les Pensées sur l'amour de Dieu, méditations sur le Cantique des cantiques ; en 1589, sept ans après sa mort, les théologiens de l'Inquisition demandent que son œuvre soit détruite. Enfin, les écrits thérésiens échapperont au jugement fatal ; bien plus, ironiquement

addita vel corpora compresso addita, tenso ademta aequalia erunt, etsi ipsa corpora Elastica sint magnitudine inaequalia. » Je ne comprends pas ce que signifie « les corps ajoutés à celui qui est comprimé, enlevés à celui qui est tendu ». Leibniz pense-t-il à l’accroissement ou la baisse de densité qui résulte de la compression ou de l’extension ? Figure 2 Réalisée par mes soins d’après celle publiée dans : Gottfried Wilhelm Leibniz, Sämtliche Schriften und Briefe, sér. VIII, vol. 1 (Berlin : Akademie

la lettre d’un ami qui lui a reproché de s’être éloigné | |- Supervielle, « Paris », Poèmes de la France malheureuse |de la nature. Il y évoque longuement les lieux de manière à faire percevoir ses sentiments, ses pensées, ses émotions, selon qu’il apprécie ou| |NATHAN Annales 2010 |non son nouveau cadre. Vous écrirez sa lettre.

ne sont pas structurés en un ensemble articulé et rationnalisé de manière chronologique. La plupart de ces mythes remontent à l’époque préhellénique, transmis de manière orale, en partie fixés dans une série d’épopées perdues connues par quelques fragments et résumés contemporains des œuvres. C’est en conséquence dans le fonds épique de l’Iliade (même question) et de l’Odyssée (même question) que les tragédies fondent en très grande partie leur matière, bien que ce soit peu le cas concernant Œdipe

ce sujet et il y a joint la reproduction de quelques bas-reliefs ou peintures de vases où l'on voit figurées les légendes de Perséphone et de Triptolème. Maurice Besnier, Revue des Questions historiques. M. Magnien relie les mystères à la pensée des temps antiques. Les mystères éleusiniens procèdent directement des mystères de Thrace et de Samothrace : Hérodote en a donné déjà la confir- mation. L'auteur s'efforce de suivre les pistes indiquées et il pro- mène le lecteur dans les lieux