Les Pensées Monstre Incompréhensible Pascal

L’EPIDICTIQUE. 10 B) QUATRE PARTIES DE LA RHETORIQUE. 10 1) L’INVENTION. 10 2) LA DISPOSITION. 10 3) L’ELOCUTION. 10 4) L’ACTION. 11 3 / LES FIGURES 11 1/ LES FIGURES DE MOTS. 12 2/ LES FIGURES DE SENS 13 3/ FIGURES DE CONSTRUCTION 16 4/ FIGURES DE PENSEE. 17 4/ ARGUMENTS ET PRINCIPES DE PERSUASION. 19 A) LES DIFFERENTS TYPE D’ARGUMENTS. 20 1) L’EXEMPLE. 20 A) LE PRECEDENT. 20 B) L’ARGUMENT D’AUTORITE. 20 C) LA FORMULE. 20 D) L’ANALOGIE. 20 2/ L’ENTHYMEME. 20 A) LA TAUTOLOGIE. 20 B) L’ALTERNATIVE

(« Connais-toi toi-même ») à Kant, les philosophes classiques accordent donc à la conscience une place centrale : « Qu’est-ce donc que je suis ? Une chose qui pense. Qu’est ce que cela ? C’est bien une chose qui doute, qui connaît, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi et qui sent » (Méditations Métaphysiques 2) Le philosophe Pascal récuse pour sa part l’idée de conscience « substance » (« une chose » pensante) et lui préfère la métaphore du roseau qui évoque non seulement la grandeur

les Guépards, les lions ; ceux qui nous remplaceront seront les petits chacals, les hyènes. » Il vit un peu à l’écart de sa tribu : il observe, juge les siens. Goût pour la solitude. - L’autorité : « Un homme si énergique et fier » c’est-ce que pense Stella de son mari une fois qu’il lui a imposé son autorité à propos du mariage d’Angelica . Un regard froid qui impose le respect : P 235/ 236 : « On parlait peu avec lui car l’azur froid de ses yeux, aperçu entre de lourdes paupières faisait perdre

quelconque opération intellectuelle qui vise à le conceptualiser. Ni perçu, ni conçu, le temps demeure une réalité insaisissable et une notion indéfinissable. Tout au long de l’histoire de la pensée humaine, il y a eu diverses tentatives de définition du temps. Les penseurs de l’antiquité, Saint-Augustin, Pascal, Rousseau… nombreux sont ceux qui ont essayé et abouti au constat de la difficulté, voire de l’impossibilité de cerner le phénomène. Face à cette réalité retorse et insaisissable, l’homme ressent

époque déjà, les jansénistes sont condamnés par l'Église et persécutés par le pouvoir royal. Racine entre à Port Royal quand sa grand-mère s'y retire, c.-à-d. en 1649. Il fait de 10 à 14 ans beaucoup de latin à Port-Royal. Il va rencontrer Blaise Pascal à ce couvent et c'est un philosophe célèbre. L'éducation de Racine se fait d'abord aux Petite Écoles de Port-Royal, puis au collège de la ville de Beauvais lorsque ces écoles sont menacées par les persécutions royales, puis de nouveau à Port-Royal

archaïque de la justice, et équivaut à peu près à la loi du talion telle qu’elle s’exprime dans l’Ancien Testament sous la formule « œil pour œil, dent pour dent ». Elle témoigne du désir de compensation ressenti par l’humanité face à l’atrocité incompréhensible du mal : il y aurait possibilité d’une réparation du mal subi par un mal commis, lequel en serait l’équivalent. Un équivalent dans la justice de ce principe serait par exemple la peine de mort, destinée à punir les homicides, et qui tente de

le régime du capital : la bourse... Dans cette situation (comme dans toute autre d'ailleurs) philosopher, ce n'est pas résoudre des questions, c'est susciter et créer des problèmes ("bien poser les problèmes", disait en substance Bergson dans La pensée et le mouvant). Pour susciter un problème, il faut partir de ce qui est bien connu, de ce qu'on croit savoir, d'un système de croyance communément partagé qui fonctionne comme une opinion, et le soumettre à une critique plus exigeante. Appliquons

soixante-trois représentations à Gennevilliers et Ivry d'abord, puis à Londres, Thionville, Grenoble, Caen, Tours, La Rochelle, Biarritz, Ibos, Bressuire, Amiens dans la tournée de 1977-8. 2 sept rôles, ce qui rend les répliques presque incompréhensibles, car difficilement assignables à tel ou tel locuteur individué. Contre toute attente, la réaction du public est globalement favorable, y compris de la part de spécialistes d'ordinaire attachés au respect de la "lettre" d'un texte ici très

Léon BRUNSCHVICG Membre de l’Institut (1869-1944) Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne (1942) Éditions de la baconnière, Neuchâtel Un document produit en version numérique conjointement par Réjeanne Brunet-Toussaint, et Jean-Marc Simonet, bénévoles. Courriels: rtoussaint@aei.ca et jmsimonet@wanadoo.fr. Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration

femmes » rq 80 ; « De la société et de la conversation » rq 83 ; « De l’homme » rq 116 Séance 6 : Au-delà du contexte, l’Homme Textes complémentaires : Extrait des Maximes de La Rochefoucauld est-il toujours le même ? Lecture cursive de trois Pensées de Pascal Objets d’étude : La maxime – la question oratoire – la brièveté Séance 7 Ecriture d’une maxime d’aujourd’hui Séance 8 : Un portrait est-il gravé dans le marbre ? Etude des Caractères : Giton et Phédon, « Des biens de fortune » rq 83 ; Iphis