Les Pensées Pascal Baroque

Le nazisme et la musique dégénérée     • La musique comme arme • Les origines du concept nazi de musique dégénérée • La pensée musicale nazie • Le détournement des musiques • Musique dégénérée • L’exposition de Düsseldorf de 1938 • La musique officielle national-socialiste • Les buts des nazis • Qu’en est-il encore aujourd’hui ?   Ce texte porte sur un aspect important de la machine à tuer nazi : le rapport à la musique et son utilisation comme

marqué par la barbarie nazie. Ils partagent un contexte littéraire marqué par l'influence de Proust et d'autre part par la lecture des anglo-saxons: le stream of consciousness, le flux de conscience (très présent chez Joyce). Manière de reproduire la pensée par des monologues intérieurs, pour refléter notre conscience. Le monologue intérieur chez Cohen est extrêmement déployé dans Belle du seigneur. Phrases extrêmement longues, reprises de certains groupes sémantiques, pour permettre la reprise de

l'esprit vers son accomplissement. De cette vision nous demeure l'idée d'une grande spécificité hollandaise par rapport à l'Europe baroque, spécificité incarnée au plus haut point dans la peinture « réaliste » des maîtres hollandais. L'image aussi d'un moment décisif dans la naissance de la modernité européenne dans tous les domaines, du développement du capitalisme à la pensée politique libérale. Avènement de la bourgeoisie en somme. Ce triptyque prospérité, modernité, spécificité constitue la grille

comme le font les nuances de la musique. C'est donc le narrateur omniscient qui fournit les explications et évoque les sentiments de Madeleine qui « était comme un vaisseau qui chavire et qui coule inopinément » (19) et se mure dans le silence, les pensées de St C dans le ruisseau (34) ou les relations entre MM, Madeleine et la musique au chapitre XIV + La présence du conteur prend assume le choix des épisodes développés, choix très subjectif, posant comme fondamentaux ou fondateurs certains moments

rête même rationalistes se penchent sur question. Général, rêve = Réalité (doute au réveil). Puisque lorsqu’on rêve on n’a pas l’impression de rêver, qu’est-ce qui nous prouve que quand on est dans la réalité on n’est pas en train de rêver ? Pensée 386 de Pascal (scientifique, mathématicien, philosophe, janséniste) «Si nous rêvons toutes les nuits la même chose, elle nous affecterait autant que les objets que nous voyons tous les jours. Et si un artisan était sûr de rêver toutes les nuits, douze heures

voit d'un mauvais œil arriver dans la place Dorante qui risque de pousser Araminte à avoir recours à la Justice. Par l'intermédiaire de Dubois, Araminte apprend que Dorante est épris d'elle, tandis que Marton, sa suivante, s'imagine être dans les pensées de ce nouvel intendant. Araminte va donc s'employer à rendre son amant jaloux et à lui faire avouer son amour, non sans se prendre ellemême aux pièges que lui tend Dubois. Malgré l'opposition de sa mère en quête de promotion sociale et celle du

Juan, il saisira, bien sûr, cette occasion pour se moquer et critiquer implicitement les instances religieuses, celles-ci ne s’y tromperont pas et feront interdire la pièce en secret, après quelques semaines de succès, ils se serviront de la clôture pascale pour la faire disparaître de l’affiche, elle ne sera plus jouée pendant près de deux cent ans. Dès l’ouverture, Molière s’en prend à ses éternels ennemis, la Compagnie du saint sacrement. Si l’éloge du tabac parait n’être qu’une parodie burlesque

artistiques de l’époque. Finalement, l’Eglise catholique est remise en cause avec la Réforme protestante. ▪ La Renaissance italienne A la fin du XIVe siècle, un nouveau mouvement naît en Italie : l’humanisme. Cette nouvelle méthode de pensée affirme que l’homme est le centre du monde est qu’il est maître de son destin, allant à l’encontre de l’Eglise. Cependant, ces humanistes restent complètement croyants mais désirent réformer l’Eglise catholique et en revenir à la pureté des écritures

Jodelle. Amours (1565-1570) J. de Sponde. Sonnets sur la mort (1597) Fr. Rabelais. Pantagruel (1532) ; Gargantua (1535) ; etc. M. de Montaigne. Essais (1580) Satire : Rabelais Essais : Montaigne e • • 14.2 LE XVII SIÈCLE : LE CLASSICISME Le baroque (1575-1630) Littérature poétique • A. d’Aubigné. Les Tragiques (1616) • T. L’Hermite. Œuvres poétiques (1627) • P. Marbeuf. « La Mer de mes larmes », dans Recueil de vers (1628) • A.-G. de Saint-Amant. Œuvres poétiques (1629-1649) Littérature narrative

Monde lors de sa découverte *Christophe Colomb (1451-1506), « Lettre à Santangel ». Écrits recueillis dans La découverte de l’Amérique, éd. La Découverte / Poche, Paris, 2006. *Jean de Léry (1534-1613), Voyage en terre de Brésil, 1578. *Blaise Pascal, Pensées, fragments 199 « Les deux infinis » et 230 « Disproportion de l'Homme » Documents complémentaires : Analyse d'images : Réflexion sur l'Homme *Le porteur d'eau de Séville, Diego Velasquez, 1620 : allégorie des âges *Le cri, Edvard Munch entre