Les Philosophes Sont Des Charlatans Dangereux

livres l’imprudence de rendre justice aux bonnes et aux mauvaises actions, et de recommander l’équité et l’amour de la patrie, ce qui est visiblement contraire aux droits de notre place. 4° Il se pourrait, dans la suite des temps, que de misérables philosophes, sous le prétexte spécieux, mais punissable, d’éclairer les hommes et de les rendre meilleurs, viendraient nous enseigner des vertus dangereuses dont le peuple ne doit jamais avoir de connaissance. 5° Ils pourraient, en augmentant le respect qu’ils

jugement jusqu'à ce que j'aie fait connaître les ressorts de cet amour incompréhensible ; j'avoue tous les ridicules apparents, c'est assez dire combien j'ai dû peser les preuves qui doivent démontrer sa sublimité. Ce qui a induit en erreur tous les philosophes civilisés sur la destinée de l'amour, c'est qu'ils ont toujours spéculé sur des amours limitées au couple ; dès lors, ils n'ont pu parvenir qu'à un même résultat, qu'à l'égoïsme, effet inévitable de l'amour borné au couple ; il faut donc en spéculant

de misère ? L'homme doit-il être éternellement malheureux ? Et, sans m'arrêter aux explications à toute fin des entrepreneurs de réformes, accusant de la détresse générale, ceux-ci la lâcheté et l'impéritie 1 En grec sheptikos, examinateur, philosophe qui fait profession de chercher le vrai. Pierre-Joseph Proudhon (1840), Qu’est-ce que la propriété ? Premier mémoire 19 du pouvoir, ceux-là les conspirateurs et les émeutes, d'autres l'ignorance et la corruption générale ; fatigué des

solidarité actuelle. Les vivants sont toujours, et de plus en plus, gouvernés nécessairement par les morts : telle est la loi fondamentale de l’ordre humain. » AUGUSTE COMTE (1) A mieux concevoir le principe du positivisme. (2) Historien et philosophe italien, ANTHROPOLOGIE B POLYNESIE 1987 NIETZSCHE « L'activité du génie ne paraît vraiment pas quelque chose de foncièrement différent de l'activité de l'inventeur mécanicien, du savant astronome ou historien, du maître en tactique. Toutes

être, à la limite, un humanisme de la science. @ 8 L’homme devant la science GASTON BACHELARD LA VOCATION SCIENTIFIQUE ET L’ÂME HUMAINE 1 @ I p.011 Depuis le début de notre siècle, il est fort commun de rencontrer des philosophes qui semblent avoir pris pour tâche de donner à la science une mauvaise conscience. D’une manière inlassable on répète l’anecdote du sorcier qui met en branle des forces cachées sans plus jamais avoir le pouvoir de les remettre au repos quand

l'origine de nos idées du sublime et du beau qui a exercé une grande influence sur les auteurs des premiers romans gothiques. Au cours de son essai, Burke développe une vision du sublime plus complexe que celle véhiculée auparavant par des philosophes comme Shaftesbur/ oo pour qui « ['O.] la sublimité est un sentiment de plaisir esthétique évoqué par notre contemplation de la nature dans ce qu'elle a d'insaisissable et d'infini. Comme la poésie, la nature déborde de nos catégories de l'entendement:

enthousiasme. Il peut les lire ou y renoncer. Ils ne contiennent ni profession d'intentions ni programmes. Ils réclament simplement pour le chercheur et le penseur le droit d'avoir des réactions personnelles, ce droit qu'on ne refuse ni au poète ni au philosophe. Ils s'insurgent contre la prétention cachée et méconnue de la peste émotionnelle de décocher, à partir d'une embuscade bien protégée, des flèches empoisonnées au chercheur penché sur son travail. Ils dévoilent la nature de la peste émotionnelle

une scolastique assez compliquée. Au reste j'ai souvent pensé que Lagneau concédait beaucoup à cette tradition, quand il reprenait pendant des mois la recherche d'une méthode de la Psychologie. Ce genre d'entreprise menace à la fois et sauve les philosophes d'occasion. On peut parler, on peut diviser, et faire une sorte d'analyse de l'âme. J'entends que c'est une fausse analyse et que j'ai l'ambition d'écrire, si l'âge me le permet, des Exercices d'Analyse qui ressembleront beaucoup à ce livre-ci;

les hommes n’osaient pas, ne désiraient peut-être pas, contester la suprématie, quelques précautions qu’ils pussent prendre contre son exercice oppressif. On regardait alors le pouvoir des gouvernants comme nécessaire, mais aussi comme hautement dangereux ; comme une arme qu’ils essaieraient d’employer aussi bien contre leurs sujets que contre les ennemis extérieurs. Pour empêcher les membres les plus faibles de la communauté d’être dévorés par d’innombrables vautours, il était indispensable qu’un

une scolastique assez compliquée. Au reste j'ai souvent pensé que Lagneau concédait beaucoup à cette tradition, quand il reprenait pendant des mois la recherche d'une méthode de la Psychologie. Ce genre d'entreprise menace à la fois et sauve les philosophes d'occasion. On peut parler, on peut diviser, et faire une sorte d'analyse de l'âme. J'entends que c'est une fausse analyse et que j'ai l'ambition d'écrire, si l'âge me le permet, des Exercices d'Analyse qui ressembleront beaucoup à ce livre-ci;