Les Pouvoirs De La Littérature

autres, multiples et variées. Enfin, nous relativiserons l’opposition par trop caricaturale entre « écrire pour agir » et « écrire sans agir ». Descendre dans l’arène pour se battre, pour agir, pour défendre des valeurs : tout un pan de la littérature se reconnaîtrait dans la citation de Voltaire « J’écris pour agir ». Tout d’abord, l’écrivain « écrit (ou doit écrire) pour agir » parce ce que la figure prestigieuse de l’écrivain lui impose des devoirs vis-à-vis de ses contemporains et pour

l’Antiquité (Vème siècle) à l’époque moderne (XVème siècle). Il s’achève lors de la prise de Constantinople par les Turcs en 1453, puis laisse place à la Renaissance, ère dominée par le modèle culturel italien. Cette période voit naitre la langue et la littérature françaises. Les Serments de Strasbourg (842) sont considérés comme le premier texte écrit en français ; c’est un traité d’alliance entre deux petits-fils de Charlemagne, Charles le Chauve et Louis le Germanique, contre leur frère ainé Lothaire,

note avec discrétion que la littérature est une défense contre les offenses de la vie, quand Ilia Ehrenbourg s’exclame que si la littérature ne modifie pas l’ordre établi, elle modifie ceux qui établissent cet ordre, quand Marcel Proust insinue que le devoir et la tâche d’un écrivain sont ceux d’un traducteur, lorsque Jean Duvignaud écrit que la littérature nous rappelle confusément que notre expérience est inachevée, quand Roland Barthes dit en passant que si la littérature ne permet pas de marcher

nombreux sont les personnes qui lisent des livres. Des livres qui suivent une idée, où l'on va pouvoir imaginer une scène avec plus ou moins de détail. Dans tous les cas nous allons pouvoir développer notre capacité mentale et les auteurs vont bien souvent s'en servir. Nous nous demanderons si la lecture nous apporte la liberté. Lire permet-il d'agir selon sa propre volonté ? Nous verrons que littérature peut empêcher d'agir selon sa propre volonté pour suivre l'idéologie de quelqu'un ou quelque chose

génération à l’autre il faut se démarquer ou plutôt est-ce que cela rapproche. Critère de différenciation ou critère d’appartenance. « On ne fait pas de bonne littérature avec de bons sentiments », André Gide. Ce qu’il faut voir ici, c’est que l’adjectif « bon » n’a pas le même sens dans les deux expressions. Une « bonne » littérature existe, mais aussi une mauvaise, mais on ne sait pas quels sont ses critères. On suppose qu’elle soit réussie, valable, de qualité, peu importe qui juge et sur quels

La littérature maghrébine de langue française On a coutume de considérer que le premier texte littéraire maghrébin de langue française important est de peu antérieur aux débuts de la Guerre d'Algérie, qui a plus ou moins marqué aussi la plupart des lecteurs qui se tournent vers cette littérature. Ce texte est Le Fils du Pauvre (1950) de Mouloud Feraoun, autobiographie au déguisement volontairement transparent d'un instituteur issu de la paysannerie kabyle pauvre, et "civilisé" en quelque sorte par

de donner une définition de la littérature. Franz Kafka, célèbre écrivain connu notamment pour ses romans posthumes, nous propose sa définition de la littérature à l'aide d'une image. Que veut il dire en définissant la littérature comme "la hache qui brise la mer gelée en nous?" Nous verrons la littérature comme un moyen de se confronter à la pensée des autres, puis comme la source de sentiments et enfin que la littérature nous permet de vivre libre. La littérature nous permet de penser, de réflechir

problèmes de société... La littérature relie le monde à des valeurs et à des principes dans plusieurs contextes, son écriture est protéiforme, qu'il s'agisse de fables, de romans, de contes philosophiques ou encore de comédies sociales. Ainsi, il est important d'étudier en premier lieu, quel genre nous apparaît comme une arme idéale dans le combat des auteurs, en faisant une distinction entre ses principales formes d'argumentation. Ensuite nous démontrerons que la littérature argumentative conduit

réunit des chercheurs qui se reconnaissent dans le questionnement des rapports entre art, langage et société, et qui considèrent que ce questionnement est une réflexion sur la vie. L’art comme problème Dans cette optique, l’art – qui inclut la littérature – est considéré comme un problème. Cela implique que l’activité de Polart est une activité critique, c’est-à-dire orientée vers la recherche des enjeux. Ce point de vue, qui écarte le préalable d’une définition de l’art en tant qu’objet, intègre

particulièrement la littérature peuvent-ils modifier notre vision de l'homme ? => ce sujet appelle une discussion. Si les arts et la littérature peuvent modifier notre vision de l'homme, il faut étudier comment ils le font, par quels procédés. On peut aussi vérifier les limites du pouvoir de la littérature et des arts sur les représentations que nous avons de l'homme et de nous-mêmes en tant qu'êtres humains. Quelle que soit la réponse il faut définir, « arts », « littérature », « vision de l'homme »