Les Pouvoirs Des Figures Feminines

les corps policiers. Cela permettra d’avoir une meilleure vue d’ensemble des origines de la situation des femmes policières. Ensuite, je mettrai en relief des croyances, des préjugés, tant favorables que défavorables, à l’égard de cette présence féminine à l’intérieur des forces de l’ordre. Enfin, nous ferons un bref tour d’horizon quant aux perspectives d’avenir des femmes policières, particulièrement au sein du Service de Police de la Ville de Montréal. 1. Historique des femmes policières

Madame Veil, féministe du XXIème siècle, vous allez continuer le combat mené par une grande figure littéraire connue à travers ses thèses sur la condition féminine. Est-ce un hasard si vous portez le même prénom que Simone de Beauvoir qui un siècle plus tôt donnait ses positions sur la maternité et sur le statut social des femmes ? Auprès de la jeunesse, vous incarnez Madame Veil, l’une des figures politiques françaises les plus populaires. Votre parcours de combattante, de militante et votre

l’ailleurs, c’est un lieu utopique. Cette ile est nourricière. Les ‘’fruits savoureuses’’ y poussent en abondance. Elle est exotique ‘’arbres singuliers et sensuelles’’ ‘’fruits savoureux’’. La personnification ‘’une ile paresseuse’’ joue sur le genre féminin du nom ile. L’adjectif associe implicitement l’ile et la femme évoquée, que l’on imagine nonchalamment allongée comme après l’amour. Cette ile est donc idéalisée. C’est un lieu rêvé qui ne se situe nulle part dans le monde réel. C’est une création

LA CONDITION FEMININE EN FRANCE Introduction Gandhi, dans son ouvrage Tous les Hommes sont frères, affirme que « appeler les femmes " le sexe faible " est une diffamation; c'est l'injustice de l'homme envers la femme. Si la non-violence est la loi de l'humanité, l'avenir appartient aux femmes » 1. Par cet apophtegme, Gandhi met en avant un sujet universel très ancien et toujours d'actualité dans toutes les sociétés: la condition féminine, et plus particulièrement l'égalité des sexes et l'exclusion

donc chercher, à travers une argumentation inductive, à expliciter sa thèse. Simone de Beauvoir nous explique que c’est la société qui donne l'identité féminine à la femme, et non la nature. Tout est acquis et non inné. C'est « l'ensemble de la civilisation qui élabore ce produit intermédiaire entre le mâle et le castrat qu'on qualifie de féminin ». Et l'auteur explique qu'une personne n’existe pas vraiment par sa seule naissance, la conscience qu’on a de nous même dépend des autres. Elle explicite

d’une résolution ou tout est confondu. Rêve =réalité + sommeil = éveil. Déf. Etymologique Résolution : qui se résout, un problème, etc., qui se dissout. Ici le mot résolution insiste sur l’état confus et mêlé par lequel le narrateur passe. • Figure féminine = temps vécu On peut faire un parallèle avec les femmes qu’il rencontre qui se confondent, qui se ressemblent et dont les visages servent essentiellement a donner une apparence au temps. Dans l’Antiquité, déesse romaine = représente les saisons

fil des siècles dans l’imaginaire comme la figure paradigmatique de la mère meurtrière de ses enfants. Ce qui frappe l’imagination, c’est l’infanticide. À travers la lecture de cette tragédie, nous nous sommes alors posés la question à savoir quel héritage de la pensée grecque se trouve aujourd’hui dans la pensée analytique et quelle est la vérité de la tragédie de Médée dans notre clinique. 2Il nous semble important d’évoquer les représentations du féminin et de la maternité dans l’antiquité grecque

avant d'être intégré dans le recueil Alcools 1 Présentation Il s’agit d’un poème paru dans Alcools qui évoque un amour malheureux et la cruauté féminine. L’originalité de ce poème tient à la transposition de la légende de Salomé : cette transposition va donner un sens universel au poème puisqu’ Apollinaire y voit l’illustration de l’éternel féminin. La légende de Salomé a d’ailleurs fait l’objet d’une stratification complexe - au départ : Hérodiade fait pression sur sa fille Salomé pour qu’elle

forme féminine Bien que Sainte Colombe dise à Marin Marais que l’instrument ne compte pas, Pascal Quignard évoque à plusieurs reprises les fonctions symboliques de la viole. C’est tout d’abord un instrument de forme féminine ; en effet, le film montre très souvent en gros plan l’extrémité du manche de la viole qui représente un très beau visage de femme. On peut penser que, lorsqu’il joue, Sainte Colombe prend sa femme morte dans ses bras. L’association d’idées viole/ barque/ figure féminine

enterrée dans la même tombe que Sartre. Élisabeth Badinter, rend alors hommage à cette grande figure du mouvement intellectuel contestataire de l'après-guerre dans un article intitulé « Femmes ! Vous lui devez tout. », paru dans Le Nouvel Observateur du 18-24 avril 1986. Elle y affirme en effet qu’« En racontant l'histoire de l'oppression des femmes, en faisant voler en éclats le concept de nature féminine , Simone de Beauvoir nous a libérées d'un carcan millénaire. » Avant de finir sur la déclaration