Les Principes de la philosophie

L’hellénisme A l’époque romaine (300 av JC – 400ap JC) 7 Lorsque la religion supplante la philosophie 8 Le moyen âge (400-1400): 10 Le Moyen-Age réputé comme l’âge sombre de la pensée 11 Mais la rencontre des savoir Musulmans et Chrétiens renouvelle les pensées philosophiques 11 Renaissance : du monde clos à l’univers infini (fin XIV-XVI) : 14 Du XVII au XIXème siècle : 16 L’époque baroque et la philosophie (XVIIème siècle) 16 Le siècle des lumières (XVIIIème) 17 Le romantisme (fin XVIIIème

Le langage commun a emprunté à la philosophie nombre de ses termes. Ainsi en est-il de mots tels que sceptique, cynique, stoïque, etc., qui désignent dans ce langage commun essentiellement une attitude particulière à l'égard de la vie; c'est aussi le cas des mots mêmes de " philosophe " ou de " philosophie " lorsque l'on dit de quelqu'un : " il prend les choses avec philosophie " ou " c'est un philosophe ", entendant par là une conduite qui consiste à se désengager du monde, à s'en détacher. Toutefois

chaque vérité est relative à chacun. Cela a donné lieu à des répliques tombées dans le langage commun qui veulent que « ce qui est vrai pour l'un ne l'est pas nécessairement pour l'autre ». Pourtant, la vérité ne se veut-elle pas universelle dans son principe même ? Il est vrai que si un homme se fonde sur sa propre expérience d'un événement pour en tirer une vérité, un autre homme ayant vécu de façon différente le même événement en tirera une vérité qui sera elle-aussi différente. Il n'y a donc que des

La philosophie de la religion est la partie de la philosophie qui pose la question de savoir ce qu'est une religion.[1] Elle étudie les définitions qui sont données de la religion ou bien cherche le concept de religion qui sous-tend les discours dits religieux. Selon Jean Greisch, la question fondamentale de la philosophie de la religion pourrait être de résoudre la contradiction que pose l'emploi d'un mot supposé correspondre à une même idée au singulier et au pluriel. Il existe en effet des définitions

Esprit Etymologie : latin spiritus : « souffle » ; « esprit » ; « vent ». grec psyché « âme » « souffle de vie » soma « corps » (qui est le tombeau de l’âme pour Platon) Sens métaphysique : le principe de la pensée, voire la chose pensante (= res cogitans chez Descartes, opposée à la res extensa (corps). L’esprit c’est la csc pour Descartes. Sens psychologique : l’intelligence, par opposition à la sensibilité. La matière et l’esprit s’opposent

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sont comme des échantillons de la méthode : La Dioptrique, Les Météores, La Géométrie. Désormais, les grandes œuvres se succèdent rapidement : Les Méditations métaphysiques (publiées en latin en 1641), Les Principes de la philosophie (en latin aussi en 1644), une version française de ces Principes que précède une Lettre-préface de la plus grande importance (1647), et enfin Les Passions de l’âme, qui paraissent en Hollande et en France en novembre 1649 alors que Descartes est déjà arrivé à Stockholm

question, sur l'utilité de suivre des  cours de philosophie et par conséquent l'utilité de philosopher. A première vue, la philosophie ne répond pas à des critères d'utilité. A quoi me servirait-il de savoir si oui ou non on peut parler de l'inutilité de la philosophie ? Pourtant la philosophie est enseignée à l'école et les cours sont même obligatoires en terminal au lycée ; ainsi il ne semble pas suffisant d'évoquer une probable inutilité de la philosophie pour la récuser. Il s'agit donc de se demander

départ de la philosophie : la conscience du conflit qui met aux prises les hommes entre eux, la recherche de l’origine de ce conflit, la condamnation de la simple opinion et la défiance1 à son égard, une sorte de critique de l’opinion pour déterminer si on a raison de la tenir, l’invention d’une norme, de même que nous avons inventé la balance pour la détermination du poids, ou le cordeau2 pour distinguer ce qui est droit et ce qui est tordu. Est-ce là le point de départ de la philosophie : est juste

LITTERAIRE / EPOQUE : Philosophie des lumières : Mouvement philosophique du XVIIIème siècle, les Lumières tirent leur noms du combat qu’elles ont mené contre l’obscurantisme (=refus du progrès, de la diffusion des connaissances et de la culture). Née dans les salons intellectuels, cette philosophie s’appuie sur des découvertes scientifiques afin de développer l’esprit critique et lutter contre toute forme de préjugés. On assiste a une remise en question du pouvoir royal, et les principes de la démocratie