Les Raisons Décrire Candide

obstacle à la connaissance car source de rêverie. Dans la rêverie l'esprit ne conçoit rien de précis (se sentir victime d'une pensée sans objet). Dans la science, l'esprit connait ce qu'il conçoit. Bachelard est d'un côté épistémologue et homme de raison, et de l'autre il s'est essayé à la poésie et cite des poètes. La science et la poésie sont-elles des ennemis ? Alain - « Imaginer c'est percevoir mais mal. » (imaginer un monstre à cause des ombres) Pascal - « L'imagination est maitresse d'erreur

Le discours est un énoncé produit par un locuteur. Cependant tous les discours au sens d'énoncés n'ont pas tous la même fonction. Ils peuvent avoir pour but de raconter, de décrire, d'informer, d'expliquer, de convaincre.  II - Le discours descriptif  La description caractérise ce discours. Il doit en effet décrire une situation, un lieu, un personnage;  La description suppose :  L'imparfait ou le présent  Des verbes d'état, être, paraître, sembler, devenir  La mention de lieux précis

aussi la première étape d’un apprentissage amoureux (semblable au roman picaresque) où la femme séductrice mène le jeu alors que le jeune héros, passif, subit le charme. Noter la longueur inhabituelle de la phrase qui permet de décrire le processus de métamorphose du candide en amant passionné (« Elle me parut si charmante que moi, qui n'avais jamais pensé à la différence des sexes, ni regardé une fille avec un peu d'attention, moi, dis-je, dont tout le monde admirait la sagesse et la retenue, je me

Quatrième objet d’étude : L’argumentation : convaincre, persuader, délibérer Les formes de l’apologue, de l’essai, du dialogue, du conte et de l’utopie. 1) Un groupement de texte, œuvre 2) Candide, Voltaire Problématique : Comment le roman, le théâtre ou la poésie permettent également d’argumenter ? Extrait 1 : L’homme qui rit, V. Hugo. Extrait 2 : Le père Goriot, H. Balzac Extrait 3 : Ruy Blas, V. Hugo Extrait 4 : Dialogue entre Armande et Henriette, Les Femmes Savantes, Molière

essor scientifique et d'épanouissement de la raison critique. Les philosophes français, comme Diderot et Voltaire, énoncent des principes généreux sur les droits naturels, l'égalité entre les hommes, et proclament la nécessité d'améliorer la société, d'interdire l'oppression, d'éliminer l'intolérance et de développer l'enseignement. Il s'agit d'une pensée qui se développe en Europe au XVIIIe siècle, fondée sur le pouvoir de la réflexion, sur la raison et sur l'esprit critique. L'expression "lumières"

« Sonnet XII », Les Regrets | |- Hugo, « Réponse à un acte d’accusation » v. 61-80, Les Contemplations |Dissertation : La poésie ne doit pas décrire mais seulement suggérer. Vous discuterez cette affirmation… | |- Mallarmé, « Plusieurs sonnets », Sonnet IV, Poésies |Invention : Un journal publie des propos ironiques et injurieux

Problématique: « Ainsi, tout ce que nous faisons, nous le faisons, indubitablement. En ce sens notre histoire nous est propre, car c’est toujours à travers nous qu’elle prend vie (dans nos actions effectives). Mais qu’est-ce qui nous dit que les raisons pour lesquelles nous agissons nous soient pour autant propres ? Nous pourrions aussi bien être les héros d’une histoire que nous ne faisons que jouer, mais qui n’est pas la nôtre. Dans un cas nous serions les héros de notre propre histoire, pleinement

une pause dans le récit. Balzac nous présente la première rencontre avec celui qui va se révéler le véritable héros de l'histoire, le peintre Frenhofer, épris d'absolu et torturé par cet élan mystique. La tonalité première est évidemment réaliste en raison de la précision et de l'accumulation des détails. Pourtant très vite. Balzac suggère que cette apparence riche et soignée pourrait cacher des forces obscures, ce qui nous fait passer au registre secondaire fantastique. Cet extrait est caractéristique

 Le champ lexical de la persé- cution devient alors plus métaphorique : « les ténèbres horribles » (p. 143), « la ligue universelle »  (p. 144), les « rets » et les « pièges » (p. 114). Ce sentiment de la persécution dépasse parfois les  bornes de la raison ; il pense ainsi que d’anciens combattants invalides ont reçu « des instruc- tions » (p. 167) le concernant. À la décharge de Rousseau, il faut reconnaitre que ses ouvrages ont  été condamnés, que certains philosophes parmi les plus célèbres, tels que Voltaire (1694-1778)

énigmatiques. ® Mobiliser ses connaissances L’hyperbole L’hyperbole est une figure d’amplification. Elle repose sur l’utilisation de superlatifs, d’adverbes, de comparaisons ou encore de métaphores. Les finalités de l’hyperbole sont variées. Dans Candide de Voltaire, le narrateur manie par exemple l’hyperbole pour mieux ironiser en affirmant à propos du personnage de Pangloss : « Il prouvait admirablement qu’il n’y a point d’effet sans cause, et que, dans ce meilleur des mondes possibles, le château