Les Raisons Décrire Candide

et la grande histoire p. 3 Séance 3 › Le vivant témoignage des bois p. 4 Séance 4 › Le goût de la liberté p. 6 Séance 5 › Qui fait quoi ? p. 7 Séance 6 › L’arbre, au carrefour de l’art et du réel p. 8 Séance 7 › La Nature et la Raison p. 10 Séance 8 › Ralentir le temps p. 11 Séance 9 › Atelier d’édition p. 13 Séance 10 › Évaluation de fin de chapitre p. 14 SOMMAIRE Édition de référence : Folio Junior Textes classiques no 1693. Séquence réalisée par Bruno Cossou, professeur

tout ce qui est exubérant, mais aussi tout ce qui est d’une étrange irrégularité. LE CLASSICISMELES LUMIERESLes Lumières désignent un mouvement littéraire, intellectuel et philosophique qui se développe au XVIIIe siècle en Europe.Il est fondé sur la raison puisque, pour les Lumières, elle est indispensable afin de passer de l’obscurantisme à la lumière. Les Lumières reprennent des idées déjà présentes et les modernisent. Leurs idées sont transmises par des débats ouverts à tous dans des espaces publics

populaire diffamé par Gringoire et par L’Action française, il apparaît clairement que le texte de 1881 ne protège pas assez les personnes privées ou publiques contre les diffamations. La presse d’extrême droite compte encore deux autres titres : Candide dirigé par Jacques Bainville, et Je suis partout, d’obédience fasciste. A gauche, L’OEuvre, La Dépêche de Toulouse et La France (publiée à Bordeaux) sont d’inspiration radicale ; L’Humanité et Ce soir (dirigé par l’écrivain Aragon) sont communistes

cette description du jardin du prêtre qui l'a recueilli : « Je croyais bien que c'en était fini, j'essayai de regarder encore un peu ce qu’on pouvait apercevoir de ce monde par la fenêtre du curé. Je n'oserais pas affirmer que je puisse aujourd'hui décrire ces jardins sans commettre de grossières et fantastiques erreurs. Du soleil, cela c'est sûr, il y en avait, toujours le même, comme si on ouvrait une large chaudière toujours en pleine figure et puis, en dessous, encore du soleil et de ces arbres

(possible) que… Il semble que … Je ne crois pas que… Je crains que… c’est peu probable … l’emploi du cnditionnel ….. Verbes locutions adverbiales : ou - 28 Activité 1. A/ Soulignez les expressions mélioratives des énoncés suivants. a) « Candide fit l’exercice bulgarien devant le général de la petite armée avec tant de grâce, de célérité ; d’adresse, de fierté, d’agilité, qu’on lui donna une compagnie à diriger. » b) « Pour moi, j’étais ravissante, j’étais la beauté, la grâce même. » c) «

Ils furent dénombrés, dès le XVIIe siècle, par une certaine espèce de raison sèche, courte et contemplative qui est proprement française : ils servirent de lieux communs au pessimisme classique. N’est-ce pas Pascal qui insiste sur « le mal- heur naturel de notre condition faible et mortelle et si misérable que rien ne peut nous consoler, lorsque nous y pensons de près » ? N’est-ce pas lui qui marque sa place 40 à la raison ? n’approuverait-il pas sans réserve cette phrase de M. Camus : « Le monde

en 1750 et se réfugie en Prusse à la cour de Frédéric II. Une querelle avec ce dernier mettra un terme à son séjour. Lassé des voyages, de l'exil et de la vie mondaine des cours princières, il s'installe à Genève. C'est à cette période qu'il écrit Candide (1759). Cinq ans plus tard, il quitte Genève et s'établit en France, à Ferney, à portée de la Suisse, prêt à s'y réfugier à la moindre alerte. C'est là qu'il écrira ses dernières œuvres (6000 lettres, 10 tragédies et un dictionnaire philosophique)

argumentatif 20. Étayer, réfuter une thèse 21. Résumé des positions de l’argumentateur 22. La dissertation littéraire 23. L’introduction 24. Le paragraphe 25. Lexique Fiches de révision-FR40 3 1. Les types de textes Un texte peut raconter, décrire, défendre une opinion, expliquer. On peut distinguer quatre principaux types de textes : • le texte narratif qui raconte soit une histoire inventée (fiction), soit une histoire tirée de la réalité (fait divers, reportage, témoignage, biographie).

bénis par quelqu’un, qu’ils ont tort de bâtir des nids dans une contrée balayée de vents froids et violents. Il reprend tristement sa route vers un désert qu’il sait semblable à celui qu’il vient de parcourir, escorté par un pâle fantôme qu’on nomme Raison, qui éclaire avec une pâle lanterne l’aridité de son chemin, et, pour étancher la soif renaissante de passion qui le prend de temps en temps, lui verse le poison de l’ennui. Tout d’un coup, entendant un profond soupir et un sanglot mal comprimé, il

Pour vous meurs, Yseut belle amie. N’avez pitié de ma langueur, Mais, de ma mort aurez douleur. » Thomas, Tristan, vers 1180 Le Tristan de Thomas d’Angleterre date de 1180 environ. Cette version du mythe est souvent qualifiée de « courtoise » en raison de la psychologie qu’elle prête aux personnages et de la peinture qu’elle fait de l’amour. Tristan et Yseut se sont séparés : Yseut est retournée auprès de son époux en Cornouaille et Tristan a épousé en Bretagne une autre Yseut dite « Yseut aux blanches