Les Ressemblances Entre Amour Et Amitié

douleurs reprirent tout à coup avec violence, et devinrent bientôt épouvantables. Et Jeanne, dont les cris involontaires jaillissaient entre ses dents serrées, pensait sans cesse à Rosalie qui n’avait point souffert, qui n’avait presque pas gémi, dont l’enfant, l’enfant bâtard, était sorti sans peine et sans tortures. Dans son âme misérable et troublée, elle faisait entre elles une comparaison incessante ; et elle maudissait Dieu, qu’elle avait cru juste autrefois ; elle s’indignait des préférences coupables

rôle de l’artiste. Est-il un illusionniste qui nous éloigne du réel ou est-il au contraire un visionnaire qui nous rapproche du vrai ?   L’artiste est un faussaire, la thèse platonicienne (Manuel Hatier : texte 5) : Il y a chez Platon un divorce entre l'artiste et le philosophe, l'art et la vérité. L'artiste est celui qui copie le monde sensible. Or, dans la philosophie platonicienne, le monde sensible n'est qu'un pâle reflet du monde intelligible (cf. Timé) et donc une dégradation de ce monde -

propre à la tradition de cette région. En pays de Galles, des contes relatent l’histoire d’un certain Drystan : ce nom est à rapprocher de celui de Drustan, présent dans des légendes pictes (peuple vivant en Ecosse). On peut aussi repérer des ressemblances entre l’histoire de Tristan et les récits irlandais de Diarmais et Grainne. Des conteurs professionnels on diffusé ces légendes celtiques. L’un d’eux, le Gallois Bréri (1070-1140), a sans doute joué un rôle important dans l’adaptation et la diffusion

fille du hameau voisin mais les règles de la danse l’avaient obligé à embrasser une belle blonde, du nom d’Adrienne. Il avait été d’autant plus troublé que la jeune fille avait chanté ensuite une vieille romance parlant d’une princesse punie de son amour par son père. Alors que le jour tombait, le narrateur avait tressé une couronne de lauriers pour Adrienne dont il avait appris qu’elle descendait d’une famille illustre mais qu’elle devait rentrer au couvent où elle était pensionnaire. Quand il était

je ne mets pas au-dessus de toute affaire le plaisir d’entendre ce qui s’est passé entre toi et Lysias ? [227c] PHÈDRE. Avance donc. SOCRATE. Et toi, parle ; j’écoute. PHÈDRE. Vraiment, Socrate, la chose est intéressante pour toi ; car il a été fort question d’amour. Lysias suppose un beau jeune homme vivement sollicité, non par un amant, mais, ce qui est bien plus piquant, par un homme sans amour, qui veut démontrer qu’à ce titre même on doit avoir pour lui plus de complaisance

quête des femmes : «  la poursuite de l’inimaginable ». Entre les quelques deux cents femmes qu’il a connues il y a une ressemblance presque parfaite, mais un pourcentage infinitésimal de différence. D’autre part, il porte le masque de Tristan qui est le symbole de son amour pour Tereza, qu’il a épousé plutôt par compassion que par pitié. Il ne veut plus la blesser et donc changer sa conduite, mais il y réussit à peine. Le choix entre l’amour pour sa femme et son comportement libertin est difficile

EXPOSÉS RÉFLEXIONS SUR LE BON USAGE DES ÉTUDES SCOLAIRES EN VUE DE L'AMOUR DE DIEU. L'AMOUR DE DIEU ET LE MALHEUR. FORMES DE L'AMOUR IMPLICITE DE DIEU. L'amour du prochain. Amour de l'ordre du monde. Amour des pratiques religieuses. Amitié. Amour implicite et amour explicite. À PROPOS DU « PATER ». LES TROIS FILS DE NOÉ ET L'HISTOIRE DE LA CIVILISATION MÉDITERRANÉENNE. APPENDICE. Lettre à J M. Perrin (fragment incomplet) Lettre à Gustave

LES DEUX ANTIGONE Table des matières Antigone de Frederic Leighton Introduction Biographie de Sophocle Biographie de Jean Anouilh Résumé d’ « Antigone » de Sophocle Comparaisons entre les deux Antigone Version 1. Monologue d’Antigone a. Du grec au français b. Du français au livre 2. Chant du chœur a. Du grec au français b. Du français au livre Conclusion Dans cet exposé, nous allons traiter des deux « Antigone », l’originale de SOPHOCLE, et la reprise de JEAN

cassent et s'y coupent les mains. Jusqu'à douze ans, je ne me vois aucune amourette, sauf pour une petite file, nommée Carmen, à qui je fis tenir, par un gamin plus jeune que moi, une lettre dans laquelle je lui exprimais mon amour. Je m'autorisais de cet amour pour solliciter un rendez–vous. Ma lettre lui avait été remise le matin avant qu'elle se rendît en classe. J'avais distingué la seule fillette qui me ressemblât, parce qu'elle était propre, et allait à l'école accompagnée d'une petite

s’avisa de lui en donner deux à la fois, deux beaux garçons ; et, comme ils étaient si pareils qu’on ne pouvait presque pas les distinguer l’un de l’autre, on reconnut bien vite que c’étaient deux bessons, c’est-à-dire deux jumeaux d’une parfaite ressemblance. La mère Sagette, qui les reçut dans son tablier comme ils venaient au monde, n’oublia pas de faire au premier-né une petite croix sur le bras avec son aiguille, parce que, disait-elle, un bout de ruban ou un collier peut se confondre et faire