Les Revendications Des Femmes Au Xvii Siècle

être humain possède des droits universels, inaliénables, quel que soit le droit positif en vigueur ou les autres facteurs locaux tels que l'ethnie, la nationalité ou la religion. Selon cette philosophie, combattue ou éclipsée aux XIXe siècle, XXe siècle et XXIe siècle par d’autres doctrines, l’homme, en tant que tel, et indépendamment de sa condition sociale, a des droits « inhérents à sa personne, inaliénables et sacrés », et donc opposables en toutes circonstances à la société et au pouvoir. Ainsi

légiférer pour tous les humains du territoire, il semble aller de soi que certains de ces droits ne s’appliquent pas pleinement aux femmes. Olympe de Gouges ne s’en satisfait pas, elle qui était alors connue pour son combat contre l’esclavagisme, à travers des œuvres théâtrales, mais aussi pour son attachement à réclamer des progrès dans la condition des femmes. C’est encore animée par cette ambition qu’elle s’empare en 1791 des promesses contenues dans la déclaration de 1789, proposant, à son

LA POLITIQUE ECONOMIQUE ANGLAISE ET SES RESULTATS DU XVEME AU XVIIEME SIECLE SOMMAIRE INTRODUCTION I / Une économie affaiblie mais qui se développe................................................................ 4 A. B. C. Un affaiblissement de l’économie ........................................................................... 4 Une monarchie qui tient tête .................................................................................... 6 La Tamise comme carrefour de commerce

Un Afrikaner est un sud-africain blanc d’origine néerlandaise, française, allemande ou scandinave qui s’exprime dans une langue dérivée du néerlandais du XVIIe siècle : l’afrikaans. Le concept d'Afrikaner a pris son sens actuel au XVIIIe siècle en réservant exclusivement son application aux descendants de ces blancs non anglophones, nés en Afrique du Sud depuis l'établissement au Cap, en 1652, d'une colonie par la compagnie néerlandaise des Indes orientales[1]. Il étend sa représentativité au-delà

séquences 7 et 8 correspondent, quant à elles, aux objets d’étude spécifiques du programme de la série littéraire. Séquence 1 La question de l’altérité Introduction A. Deux notions clés : altérité et modernité B. Un parcours de la Renaissance au XXe siècle C. Méthode 1. Découverte d’un continent et découverte de l’Autre A. L  a découverte de l’Autre, un événement fondateur dans l’histoire de la pensée occidentale B. É  tude d’un corpus  : Comment est perçu le Nouveau Monde lors de sa découverte C

commence à être critiqué à partir du XVII s. par les penseurs du moment. Les Monarques du XVIIIe s. vont être influencés par ces philosophes et vont commencer par réformer les institutions [Frédéric II de Prusse par exemple, Catherine II de Russie, et Joseph Ier empereur {text:soft-page-break} d'Autriche]. Ces Monarques sont appelés à l'époque les despotes éclairés. Ces Rois autorisent la liberté religieuse, alors qu'en France le protestantisme n'est plus toléré. Au XVIIIe s. les Français prennent conscience

la diffusion des idées révolutionnaires. Ces conflits ont ensuite trouvé leur prolongement dans les guerres napoléoniennes. La Révolution est restée un objet de débats ainsi qu'une référence positive tout autant que négative tout au long des deux siècles qui l'ont suivie, en France comme dans le monde. La Révolution française a créé des divisions immédiates et durables entre les partisans des idées révolutionnaires et les défenseurs de l'ordre ancien, et aussi entre les anticléricaux et l'Église catholique

physique et améliorer la disponibilité et l'accessibilité d'aliments sains. Elles doivent également favoriser la participation de différents secteurs des pouvoirs publics, de la société civile, du secteur privé et d'autres parties intéressées. Le XXe siècle aura été celui de la lutte contre le tabagisme, le XXIe sera celui de la lutte contre l'obésité. Une nouvelle campagne de communication ! « Au moins 5 fruits et légumes par jour » et « Des féculents à chaque repas ». Retrouvez ici la dernière

procréation pour la médecine. Ces pratiques sont même répertoriées dans des codes ex : le traité du foutre au XII° et le tableau de l'amour considéré dans l'estat du mariage au XVII°. Par ailleurs on peut noter un fort accent sexiste voir misogyne dans ces discours. La société au moyen age faisait déjà peu cas de femmes, aussi leur sexualité est uniquement envisagée de façon pratique pour la procréation, rôle qui se justifie par la façon dont la nature les a pourvu. Apparaît dés lors le terme de

cité (guerres, traités de commerce, élections à divers postes…). Mais la citoyenneté antique ne concerne qu’une petite minorité. Ainsi, par exemple à Athènes, seuls 10% des habitants ont la qualité de citoyens. Ce sont tous des hommes libres. Les femmes, les esclaves et les "métèques", c’est-à-dire les étrangers, en étaient exclus. La citoyenneté existe également à Rome, mais l’évolution y est très différente. Au fur et à mesure de l’extension de son empire, Rome donne à un nombre d’individus toujours