Les Rites Et Les Divinités Polynésiennes

qu'elle ait été empruntée et si tel est le cas, il est pratiquement impossible de déterminer quand, comment et pourquoi cet emprunt s'est produit. Certaines populations d'Afrique orientale, par exemple, considèrent le soleil comme le symbole de leur divinité. Certains ethnologues y verront l'indice d'une influence de l'Égypte ancienne. L'anthropologue, sachant qu'il ne peut démontrer le pour ou le contre de cette hypothèse, cherchera plutôt à établir une relation entre ce symbolisme solaire et l'ensemble

les Erinnyes, protectrices démoniaques du droit maternel, selon lequel le matricide est le plus grave, le plus inexpiable des crimes. Mais Apollon qui, par son oracle, a incité Oreste à cet acte, et Athênê, qui est appelée comme juge, — les deux divinités qui représentent ici l'ordre nouveau, l'ordre du droit paternel, — le protègent ; Athênê entend les deux parties. Toute la controverse se résume brièvement dans le débat qui met aux prises Oreste et les Erinnyes. Oreste fait valoir que Clytemnestre

copie ? c. Elle va etudier Ie droit a Paris et a Londres. d. II a passe un examen et il a reussi ! e. Apres avoir etudie dans un Iycee professionnel, il a suivi des cours en alternance. 143 -- I:AIQI divinity [I] 1.la divinite 2.la theologie a deity [i:] une divinite God / a god, a goddess [0] Dieu / un dieu, une deesse the devil [e] Ie diable a messiah [aI] un messie a prophet [0] un prophete a prophetess une prophetesse a prophecy [0] une prophetie an angel [eI] un ange a believer un croyant

science du droit. A Rome, les premiers jurisconsultes ont été les prêtres du collège des pontifes. Les prêtres pontifes avaient dans leur compétence la liturgie et les rites, et ils étaient les auxiliaires et les conseillers des rois en matière religieuse. Ils avaient notamment pour fonction de surveiller la stricte observance des rites qui assuraient, aux yeux des Romains, le maintien de la paix avec les dieux. Leur nom leur venait de ce qu’ils avaient été chargés de la construction, puis de l’entretien

qu'un individu peut saisir et manipuler, se perpétue malgré la disparition des individus, etc... Mais pratiquement l'ethnologue qui analyse une culture donnée ne trouve qu'une série de réactions, que des conduites, - des gens qui accomplissent des rites, des gens qui raison­nent, etc... C'est pourquoi LINTON se sent autorisé par les ethnologues eux-mêmes à présenter aux psychologues une conception de la culture qui la considère comme une organisation structurée de conduites. La culture existe dans

docilement que la terre tourne autour du soleil. Mais en fait il ne regarde plus les étoiles. Ce soleil dont on lui parle en classe n'a pour lui aucun rapport avec celui qu'il voit. On l'arrache à l'univers qui l'entoure, comme on arrache les petits Polynésiens à leur passé en les forçant à répéter : « Nos ancêtres les Gaulois avaient les cheveux blonds. » Ce qu'on appelle aujourd'hui instruire les masses, c'est prendre cette culture moderne, élaborée dans un milieu tellement fermé, tellement taré, tellement

nous remontons les os. Étrange proximité spirituelle, jusque dans le détail ! Les rites exprimés en rouge et noir sur la muraille des grottes, en Espagne, dans les Pyrénées, au Périgord, ne se pratiquent-ils pas encore sous nos yeux, en Afrique, en Océanie, en Amérique même ? Quelle différence y a-t-il, par exemple, on l’a fait remarquer, entre le Sorcier des « Trois-Frères », affublé de sa peau de Cerf, et telle divinité océanienne ?... Mais ceci n’est pas encore le plus important. Nous pouvons nous

l'argumentation communiste de la trahison envers les principes. Ces principes se trouvent réduits de ce fait à une fonction de conservatisme passif très différente de leur fonction ancienne, et la doctrine tend à jouer un rôle assez semblable à celui des rites religieux dans une Église devenue puissance temporelle. De mobile de l'action, elle est devenue moyen auxiliaire de la propagande. Plus elle est « pure », mieux elle pourra galvaniser l'énergie des militants qu'inspire encore l'idéalisme révolutionnaire

confondre avec le caractère amplifiant des vastes et vagues répétitions d'ensemble dont je parle, le caractère expansif des petites et précises répétitions de détail qui sont imitatives. Les choses qui se répètent par imitation (mots d'une langue, rites d'une religion, actes de travail, etc.), se multiplient sans se grossir ; les choses qui se répètent spontanément d'un âge à un âge postérieur de la même grande élaboration sociale (institutions gouvernementales, juridiques, professionnelles, etc

et par conséquent me muer en idolâtre. De sorte que j’allumai les copeaux et l’aidai à redresser l’innocente petite figurine. Avec Queequeg, je lui offris du biscuit brûlé, fis des salamalecs par deux ou trois fois et lui embrassai le nez. Ces rites terminés, nous nous déshabillâmes et nous nous couchâmes, en paix avec notre conscience et avec le monde entier. Mais nous ne nous endormîmes pas sans avoir bavardé un moment. Il n’y a pas de lieu plus favorable qu’un lit aux révélations confidentielles