Les Régimes Totalitaires Dans Les Années 1930 Points Communs Et Différences

chômages, au contraire, cela à contribué à stimuler la croissance. Ces vagues ont été un levier pour les pays du nouveau monde. B. La puissance coloniale de l’Europe Elle s’affirme grâce aux Empires coloniaux, créés depuis de nombreuses années. Il s’agissait de consolider ses acquits coloniaux. 1) La consolidation des acquits coloniaux Volonté de consolider les espaces de domination : – Consolidation externe : consiste à poser des règles internationales. Ex : la conférence

institutions. Cela renvoie à se concentrer sur l’Etat. Cependant, l'Etat est une notion difficile à étudier véritablement. Il est donc plus complexe d’envisager une autre société sans Etat. Dans la logique de Durkheim, il faut rompre avec le sens commun, c’est à dire écarter l'Etat afin d’en comprendre les logiques. L’Etat n’est pas seulement une institution, c’est aussi une manière de penser le monde. Essayer de comprendre sociologiquement l'Etat implique ainsi de prendre ses distances avec la

MASTER 1- Philosophie politique Cours commun : Pr. Jean-Michel BESNIER Les pages qui suivent sont destinées à compenser les séances des 7 et 10 mars 2006 qui n’ont pu avoir lieu. Ces séances devraient être suivies par deux cours sur Nietzsche. Tocqueville et Nietzsche sont convoqués dans la réflexion proposée par le cours commun (J-M. Besnier, A. Boyer et A. Renaut) sur la raison pratique dans la mesure où ils occupent une place de choix dans la mise en question de la subjectivité et de

siècle, de Rosenberg (1930) 1. présente valeurs des 2 camps dans couples d’opposition à tonalité nietzschéenne ; nazisme contre-révolution antimoderne et antijudéochrétienne, donc élément religieux essentiel pour comprendre nature profonde : chrétiens ignorent idée de race, État valeur absolue, catholicisme « mythe étranger » et lié au judaïsme – Goebbels dans même ligne, Göring 2. double langage, car héritage chrétien, entre élites militantes et foules ; point 24 du programme du parti

vivre-ensemble dépend de l’organisation politique. Il y a donc une recherche de la meilleure organisation pour que la vie soit bonne et juste. Cette définition tend vers la philosophie politique car il est question de découvrir quel est le meilleur régime. B)Politique au sens féminin. La politique désigne un ensemble d’activité différent des activités sociales et économiques, assujetties à des règles politiques. Chez les anglo-saxons, on parle de policy. Il est donc question de création de programmes

dans les Etats totalitaires) Séance 6 et 7 Les démocraties de 1945 à nos jours (exposés possibles : La démocratie sociale ; la poussée de l’extrême-droite de la fin des années 70 à nos jours)) Séance 8 : Les sociétés européennes (1) (exposés possibles : la société de consommation et sa contestation) Séance 9 : Les sociétés européennes au XXe (2) (exposés possibles : Crise et restructuration des sociétés rurales années 30-Années 70 ; identités ouvrières années 30-fin des années 70) Séance 10 :

LE REGIME PARLEMENTAIRE L’instauration du parlementarisme en France (1814-1848) Plan détaillé Introduction. En 1814, une nouvelle ère politique apparaît. En effet, c’est en 1814 que l’on voit l’apparition, puis la consolidation, du régime représentatif, sous la forme parlementaire, cher aux grands auteurs comme Montesquieu, Sieyès, ou même Rousseau (qui, bien qu’opposé a la représentation n’était pas contre un régime de démocratie semi direct ou un parlement aurait sa place). Le parlementarisme

puis les suicides. Il y a également des décès dues à des maladies comme le choléra, la diphtérie, l’hépatite B, le sida. III) Les caractéristiques de la société Russe 1) Le renouveau religieux Suite à l’effondrement soviétique dans les années 1990 la population Russe à redécouvert les croyances de ses ancêtres dans un contexte de libéralisation des pratiques religieuses. Ce phénomène profite d’abord à l’église orthodoxe. Les Russes retrouvent la religion Orthodoxe avec sérieux et sincérité

des crises socio-politiques et culturelles,- et un fanatisme qu’on peut qualifier d’individualiste, correspondant à un certain type d’individu, mû par des croyances et de passions conduisant à l’excès, et à la violence. Cependant, selon ce second point de vue, un problème se pose : est-il possible d’établir une scission radicale entre un sujet violemment intolérant, prétendant être totalement unifié par ses croyances, -et un sujet pleinement rationnel, réfléchi, sensible à la complexité des situations

ET RUPTURES : LES RELATIONS ALLEMAGNE/URSS ET LEURS CONSÉQUENCES SUR LA MUSIQUE DE 1920 À 1953...................................................................................................................................11 CHAPITRE 1 - LES ANNÉES 1920 : ENTENTE, ÉCHANGES ET CONVERGENCES ............................................................... 12 A - Leo Kestenberg et Anatoli Lounatcharski..............................................................................................