Les Rêveries Du Promeneur Solitaire Analyse

d'une vie (des mémoires) qu'une tentative d'introspection visant à faire comprendre l'évolution d'un individu, à expliquer ce qu'il est par rapport à ce qu'il a été. Certains épisodes et certains aspects du comportement peuvent par ailleurs être analysés et plus facilement compris par le biais de la psychanalyse. Parce qu'il souligne l'importance de l'enfance dans la formation de la personnalité, Rousseau préfigure et annonce en effet cette discipline. Les psychanalystes ont tenté, en retour,

heureux, l'exercice de la force étant tempéré par la pitié. C'est en effet le point capital de l'argumentation de Rousseau : la nature ne destinait pas l'homme primitif à la vie en société ; pendant des milliers de siècles peut-être, il a vécu solitaire et par suite indépendant, et c'était un élément essentiel de son bonheur. Il ne se distinguait des animaux que par sa plus grande intelligence, par la conscience d'être libre et non soumis à l'instinct, et par la faculté de se perfectionner qu'il

paragraphe 2, des explications du narrateur adulte. La dramatisation de la scène avec le contraste entre sa noirceur et l’innocence de la jeune fille. Cela peut faire paraître suspect l’épisode lui-même. Ça remet en doute sa sincérité. II- Analyse des conséquences (paragraphes 3 et 4) La fin du deuxième paragraphe constitue une phrase de transition dans laquelle il y a l’utilisation du présent et du passé. Ce qui va suivre est une réflexion sur le présent de l’adulte. Il ne s’agit plus de

sont condamnés et Rousseau doit s'enfuir de France. Craignant les persécutions, il s'installe en Angleterre qu'il quitte quelques temps plus tard, craignant un complot. Il rédige durant ses dernières années 'Les confessions' et 'Les rêveries d'un promeneur solitaire'. La pensée de Rousseau pose le problème, que l'on retrouvera chez Gide, de la sincérité et de son rapport à la vérité. Son oeuvre ouvre surtout la voie à une nouvelle forme de réflexion, peut-être la toute première de l'ère moderne.

seulement narrative, mais bien littéraire ; c’est le littéraire qui gouverne le jardin et permet la mise en place d’une fiction paysagère. Dans le jardin, la mémoire textuel n’est qu’un instrument au service de l’imagination et doit permettre au promeneur d’avoir l’illusion de parcourir des lieux chantés par les poètes antiques.[…] Au XVIII, le visible n’est pas en soi un objet esthétique, il lui faut une légitimation extrinsèque pour le devenir.[…] Il ne s’agit donc plus de mobiliser une mémoire

radicale entre l'homme sauvage et un homme socialisé que nous sommes. L'homme seul n'est-il pas d'abord un homme perdu? Par conséquent on peut se demander si autrui n'est pas une condition pour nous développer en tant qu'homme. Ex : Pensons aux analyses d'Aristote dans la Politique lorsqu'il montre que l'homme ne se développe en tant qu'homme qu'au sein de la cité : « animal politique ». Est-il réellement possible de vivre dans une indépendance totale? Réellement est ici à prendre au sens

conquêtes de l’esprit philosophique et l’éclosion de la sensibilité romantique 1750-1789. La figure qui incarne le mieux cette éclosion de la sensibilité romantique est ROUSSEAU (notamment dans les dernières œuvres : les Confessions et les Rêveries du promeneur solitaire). Le siècle des « Lumières » ? Par ses « lumières », la raison (la « Raison » est une des notions-clefs du siècle) agit comme un guide. Le mot « lumières », qui était habituellement réservé à la grâce divine, 3 est systématiquement

heure après le coucher du soleil, la lune se montra au-dessus des arbres, à l'horizon opposé. Une brise embaumée, que cette reine des nuits amenait de l'orient avec elle, semblait la précéder dans les forêts, comme sa fraîche haleine. L'astre solitaire monta peu à peu dans le ciel : tantôt il suivait paisiblement sa course azurée, tantôt il reposait sur des groupes de nues qui ressemblaient à la cime de hautes montagnes couronnées de neige. Ces nues, ployant et déployant leurs voiles, se déroulaient

radicales. Le « donc », on y reviendra, est ici loin d’être indifférent. Il porte toute la complexité du statut de la discursivité et de la rationalité chez Rousseau. On pense à l’étonnant «donc» inaugural de la première Promenade des Rêveries du promeneur solitaire : « Me voici donc seul. » Le paradoxe est pourtant que le chapitre sur la religion civile, dont cet énoncé pourrait être un autre titre, ne semble pas facilement conciliable avec l’entreprise générale de Du contrat social auquel il a été

quête de légitimation et de définition, comme le montrent les nombreuses réflexions sur le roman au xviiie siècle. Le roman de ce siècle très riche explore toutes les possibilités romanesques : question du narrateur, éclatement du récit, engagement, analyse psychologique minutieuse, peinture réaliste du monde, imagination et confidence, apprentissage, souci de la forme… et les textes sont difficilement réductibles à des catégories indiscutables ; on peut cependant risquer un regroupement par sous-genre8