Les Salons Mondains

membres de la Compagnie de Jésus sur l’esprit de Voltaire se vérifie à sa prodigieuse maîtrise de la rhétorique, à son goût de la discussion, du théâtre et de l’histoire.. Ainsi, dès l’âge de vingt ans, Voltaire fréquente les salons parisiens et s’adonne à une littérature mondaine, sinon légère. Son insolence et son indépendance d’esprit, que l’on pourrait imputer à une certaine forme d’inconscience, lui valent d’être emprisonné onze mois à la Bastille pour avoir osé écrire des libelles contre le Régent

appartement aménagé par le Père Goriot qui pense finir ses jours aux côtés des deux tourtereaux. Les espoirs du vieillard seront déçus. Delphine est tout entière occupée à être reçue chez la vicomtesse de Beauséant, qui règne sur le Tout-Paris, et dont le salon au faubourg Saint-Germain ne s'ouvre qu'aux gens titrés de longue date. Ce qui n'est pas le cas de Delphine. Eugène de Rastignac réussit tout de même à la faire admettre au bal d'adieu de la vicomtesse qui quitte Paris par dépit amoureux, après avoir

On a le désir d'écrire ce qui se fait et ce qui se dit dans les milieux mondains et aristocratiques. Le XVII° siècle est le grand siècle des écrivains épistoliers. La lettre ne s'adresse pas uniquement à un seul destinataire, elle est lue, et commentée, dans le cercle mondain auquel celui-ci appartient. Il s'institue dès lors tout un réseau d'échanges et de communications, de conversations plus simplement, entre les salons de Paris (Versailles) et ceux de Province. Les questions et les réponses

des arts poétiques. Vaugelas, Guez de Balzac ou Dominique Bouhours légifèrent ainsi sur la bonne utilisation de la langue. Jean Chapelain et l'abbé d'Aubignac définissent les règles du théâtre classique. Ils diffusent ce goût auprès du public mondain des salons qu'ils fréquentent. Les canons littéraires sont définis aussi dans des ouvrages non théoriques, œuvres littéraires, ou préfaces les justifiant. Il en va ainsi chez les plus grands dramaturges : Molière, Racine et surtout Corneille qui fut mêlé

de Clèves) ; Les Caractères de La Bruyère. Cet art de la briéveté correspond à cet adage latin : legere multum non multa = lire peu mais bien. Pourquoi cette forme courte ?  être bref pour plaire : art mondain, refus de la lourdeur. Souci de plaire à un puvlic omndain, littérature de salon. Recherche du spirituel, de la légèreté, ne pas lasser son auditoire. Ecriture dense, efficace qui va de pair avec la pointe[1]. Être bref pour instruire ou pour mieux convaincre : forme brève n'est pas

tirés de romans du XIX ème et du XX ème siècle donnent à voir des groupes sociaux : une noce de paysans endimanchés chez Flaubert, une noce d’ouvriers et de petites gens visitant un musée chez Zola, un groupe de bourgeois snob fréquentant un salon mondain chez Proust. En effet, le corpus ne rassemble que des descriptions dont la focalisation est identique : omnisciente. Ainsi, dans le texte de Flaubert la noce ridicule n’est pas vue par un invité mais par un narrateur susceptible de savoir combien

réparties en 18 volumes et 6 romans. Il réussi également dans le milieu du journalisme, dont il parle dans Bel-Ami ( 1885 ). Dans ses récits suivants, il dépeint la vie mondaine en s'inspirant de ses propres aventures, comme dans Notre Cœur ( 1890 ). Les portes de la haute société lui sont désormais ouvertes, il fréquente les salons, a de nombreuses maîtresses et voyage beaucoup, rapportant ses souvenirs dans de nombreuses nouvelles comme Sur l'eau ( 1888 ). Cependant, depuis 1884

(1626-1696) Sa vie La marquise de Svign est ne Paris le 5 fvrier 1626. Elle vcut entre la Bretagne dans sa proprit des Rochers et Paris dont elle frquentait la cour et les salons. Petite, elle tait orpheline, son pre tant mort lors du sige de la Rochelle (1627) et sa mre dcde aussi en 1633. Elle se fit dabord recueillir par son grand-pre Philippe de Coulanges puis sa mort chez le fils ain de celui-ci, nomm aussi Philippe, donc un de ses oncles. Elle eu une solide ducation, guide en partie

facteurs d’enrichissement de cette catégorie sociale. I) Portrait d’une famille bourgeoise 1) L’intimité : une nouvelle conception de la famille  Le XVIIIème siècle est marqué par une bourgeoisie urbaine et éclairée qui fréquente les salons et académies, elle poursuit un processus de « civilisation des mœurs » qui transforme l’ensemble des manières de vivre. L’intimité, la douceur de vivre, le confort et le luxe s’installent dans les demeures cossues où la vie familiale à prend une teinte

L'ARTISTE: la boue ou l'or. Deux façons de vivre et de vivre son art : la privée 25 ou la publique.     • l'artiste solitaire s'oppose aux mondains: avoir du dégoût pour le monde (proposition vaste) c'est aussi et d'abord refuser d'être mondain.         -le solitaire méconnu : certes dans le livre et dans ces deux chapitres  SC est à la mode puisque son salon est envahi de bourgeois et d'aristocrates. Mais le nombre est tout de même limité. Et la raison de la présence du public est indiquée en fin