Les Sens Et La Connaissance

> Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? Introduction-PH00 17 es sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? Cette première leçon, qui sert d’introduction à votre cours, porte sur un sujet très important pour la philosophie, dans la mesure où, comme il est dit dans la présentation, la philosophie est fondamentalement soucieuse du réel, de ce qui est vraiment réel (« réellement réel », dit Platon), et que ce qui

certaines choses, mais surtout qu’il a été crédule, c’est-à-dire qu’il a confondu certain avec incertain. Dans le projet de devenir savant que celui de Descarte, il indique ici la nécessité de savoir distinguer le certain de l’incertain. Avoir le sens juste autre que la certitude et l’incertitude pleine et entière. Question directrice des Méditations : A quoi ça ressemble la certitude ? Seule l’expérience de la certitude peu permettre de savoir quand est-ce que je ne le peux pas. * Deuxième

On doit donc se demander si l'histoire au sens de réalité historique (sens 1) a un sens , i.e., à la fois si on peut la comprendre, si elle est cohérente, et si elle est orientée vers une direction et une fin précise. De même à propos de l'histoire au sens de connaissance du passé (sens 2). C'est plutôt à propos de l'histoire au sens de réalité historique que la question paraît avoir lieu de se poser. En effet, si on ouvre un livre d'histoire, on ne dit pas que c'est du charabia, mais que c'est

Chapitre 1. Peut-on atteindre la vérité ? Croyance - Vérité Analyse des termes du sujet : Peut-on = · est-il possible ? (on retiendra ce sens) ! · a-t-on le droit ? vérité = ·vérité ≠ mensonge -> pas de problème du mensonge -> problème moral ! ·Lien de la vérité à la réalité : il nʼy a de vérité que sʼil y a jugement. Cʼest à ! ! dire quand jʼaffirme que ce que je me représente correspond à ce qui est. ! · vérité ≠ illusion : cʼest une apparence qui me trompe sur la réalité. ! !

La complémentarité et les oppositions entre perspectives internaliste et externaliste dans l’étude de l’objet cognition/connaissance. cognition.jpg Quels sont le ou les dénominateur(s) commun(s) de ces deux approches? SOMMAIRE Introductionp.2 Définition de la cognitionp.3 1.1 Définition générale 1.2 Information et cognition Deux approches complémentaires : vision internaliste et externalistep.4 Vision internaliste Vision externaliste Deux approches qui s’opposentp

- LA VÉRITÉ -TROISIÈME LEÇON SUR LA VÉRITÉB. Quelle méthode mettre en œuvre pour chercher la vérité ?1. L’EMPIRISME : toutes nos connaissances dérivent de l’expérience.ÉPICURE explique que la sensation naît du contact entre notre corps et un objet ; et, selon lui, ceci est vrai pour toutes les sensations, pas seulement pour « le toucher » ou « le goût » : l’odeur, par exemple, s’explique matériellement par le contact entre les récepteurs du nez et des particules dégagées par un corps

c’est donner du sens à cet écrit ( interaction entre CODE et SENS, lire c’est produire du sens et maîtriser le code) Lire c'est une activité complexe qui engage toutes les facultés de l’enfant : physiologiques, affectives, langagières et intellectuelles (cognitives) L’enfant doit mobiliser : • son attention et être capable de se concentrer • avoir une bonne discrimination visuelle • avoir une bonne discrimination auditive • utiliser sa mémoire • organiser l’espace et le temps ( sens du rythme) Double

et son support, le document, ont été les vecteurs fondamentaux de la société de l’information. Mais la connaissance sera l’enjeu essentiel du XXIème siècle. Le concept d'information mis au jour au tournant du XXème siècle est un des plus féconds mais aussi un des plus flous qui puisse être. Fécond parce qu'il a permis la focalisation de techniques uniques pour le traitement de toute connaissance, jusques et y compris dans le domaine artistique et culturel. Flou parce que jamais un concept n'a autant

L’ART NOUS ÉLOIGNE-T-IL DU RÉEL ? PLAN I. LA CONDAMNATION DE L’ART PAR LA PHILOSOPHIE A. L’art appartient au domaine changeant des sens et des opinions subjectives 1. L’art vise le plaisir des sens 2. L’art sans règle : une critique négative de l’inspiration 3. L’art donne lieu à des jugements subjectifs B. L’art comme illusion nous éloignant de la réalité 1. Réalité sensible et réalité intelligible 2. Un double éloignement II. LA RÉHABILITATION DE L’ART A. L’art mobilise

accompli d’immenses progrès dans le domaine des connaissances et Gargantua estime, en quelque sorte, qu’il faut, comme on dirait aujourd’hui, réactualiser les programmes. Nous nous intéresserons plus particulièrement à trois aspects, dans cette lettre : - le caractère encyclopédique des contenus enseignés; - l’aspect proprement pédagogique de cet enseignement; - l’importance accordée à la formation morale. 1) Le caractère encyclopédique des connaissances enseignées. A) «En somme, que je voie en