Les Sens Nous Trompent Ils

examine les moyens qui lui permettent d’avoir des connaissances afin de savoir s’ils sont assez fiables pour permettre d’accéder à la vérité. - La remise en question des sens. Le moyen le plus simple de connaître se fait par nos 5 sens. Mais ce que nous voyons, entendons, sentons est-ce la réalité ? Descartes va examiner nos 5 sens pour en tirer la conclusion qu’ils ne sont pas toujours fiables, même s’ils le sont parfois. En effet, ce que nous voyons dépend de notre taille ou de la hauteur à laquelle

veut une connaissance certaine, et non des idées vagues et des préjugés. Les arguments en faveur du doute Il en vient à rejeter toute chose conformément à trois arguments : • arguments des sens trompeurs : mes sens me trompent parfois. Nous ne pouvons donc jamais être sûrs du moment où ils nous trompent et du moment où ils sont fiables. • argument du rêve : lorsque je rêve, les choses me paraissent aussi réelles que lorsque je suis éveillé. Il se peut donc que quelque chose qui me paraisse réel

méthode, Descartes, chapitre 1 « Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée : car chacun pense en être si bien pourvu que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose n’ont point coutume d’en désirer plus qu’ils en ont. En quoi il n’est pas vraisemblable que tous se trompent ; mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu’on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous

quiconque. Nous imaginons même être objectifs sur notre caractère, notre personne. Alors, est-ce une vaine prétention ? On peut envisager deux sens à cette question : se demander s'il est prétentieux de dire qu'on peut ne pas se tromper soi même; ou s'il est vain, impossible, de tenter d'être honnête envers soi. Nous retiendrons le second, bien que les deux sens aillent de pair : si la sincérité absolue envers soi-même est irréalisable, il serait prétentieux de penser le contraire. La prise d'alcool

d’imagination. » ou encore « Te voilà presque femme, pauvre Ondine ! ». Ce qui montre sa détermination et qu’il est très sur de lui. On peut également remarquer qu’il pense toujours qu’il a raison car tous les arguments qu’il avance vont dans un seul sens et ont pour but le respect du pacte (mort de Hans et perte de mémoire d’Ondine). C’est un personnage présenté dans ce texte comme inhumain, implacable, qui tente d’être parfait et qui ne se laisse pas attendrir par la supplication d’Ondine et rabaisse

que » ), ou des conséquence et des conclusions (« donc », « ainsi », « par conséquent », « alors », « c'est pourquoi », « de sorte que »...). Voir exercice 1, ci-dessous. 5. Critiquer une thèse. a) La critique "neutre". Dans le sens neutre du verbe « critiquer », il s'agit d'examiner une thèse pour en faire ressortir les qualités et les défauts. b) Contredire la thèse. Pour contredire une thèse il suffit de dire le contraire de ce qu'elle dit, ce qui revient à formuler

la philosophie » : la conscience qui est fondée sur « Je pense donc je suis . » Pour finir notre introduction, nous allons annoncer le plan du texte : le texte contient deux parties. La première partie, Descartes dit que toutes les opinions, les sens, la raison, et les valeurs d’une société sont considérées comme fausses pour lui. Dès qu’il y a le DOUTE, il rejette . Et dans la seconde partie, nous comprenons qu’il cherche la vérité, et que même pour un grand sceptique comme lui, cette vérité

intolérable, il aperçoit au loin une oasis. A bout de forces, il s’y dirige pourtant précipitamment. Il se rend très vite compte que l’oasis n’était qu’un mirage. Nos sens, en tant qu’ils nous permettent de percevoir le monde peuvent nous tromper, quand bien même ils soient criants de vérité. Il est alors aisé de dire que ce ne sont pas nos sens qui nous ont trompés mais bien les conditions extrêmes du désert qui, pour telle ou telle raison physiques ont faussé la vision que l’on avait de lui. Certes, mais

« ainsi ». Ce raisonnement cartésien passe en revue les unes après les autres ses connaissances et ses opinions. Il commence tout d'abord par les connaissances sensibles. Il remet en cause nos certitudes sur nos sens. L'auteur se justifie en montrant que nous faisons l'expérience que nos sens peuvent nous tromper « quelquefois » ce qui sous-entend pourquoi ils ne nous tromperaient pas en permanence ? Le philosophe applique sa méthode du doute comme le montre l'expression « je voulus supposer » : c'est

passer du témoignage de nos sens ? Nous avons tous une expérience d'une perception trompeuse, où les sens nous font percevoir par exemple une tour ronde, alors que quand nous nous approchons elle est carrée. La méfiance accordée au sens tient à cette inadéquation avec la réalité. Nos sens sont ce qui nous permet d'avoir des informations sur le monde et d'être en lien avec lui. Mais parfois nos sens nous trompent. C'est l'illusion. L'illusionniste trouble nos sens en nous faisant croire qu'il