Les Suppliantes

personnages principaux, limités en nombre, semblent placés sur l’avant-scène d’un théâtre, ce qui donne sa force dramatique à l’œuvre. Peu de hors-champ = aucune issue sauf le ciel de l’angle supérieur droit vers lequel se dirigent les regards de la suppliante : l’espace est fermé, impossible de s’enfuir le spectateur est sommé de prendre parti, de s’engager. La profondeur La composition L’étagement des plans dans la profondeur est très marqué. La colonne et le temple empêchent la fuite du regard au-delà

 « opprimer »…) et suscitant l’émotion. Celle-ci apparaît clairement dans les changements de rythme, les questions et la forte ponctuation ainsi que l’anaphore de « Retirez les » (v 63 73). Par ailleurs, le paysan à la fin se couche adoptant l’attitude du suppliant. Cette dernière, ajoutée au discours et à l’audace du paysan, étonne l’assistance et montre qu’il a pour but de choquer et de persuader. En effet, le discours du paysan du Danube a pour but de dénoncer le colonialisme. On remarque tout d’abord

réciprocité des corps. L’interjection laudative « Ô » (v.25), ainsi que la récurrence de l’évocation du corps féminin (« jolies filles, gorge de femmes ») disent le désir du poète pour la cité phocéenne. Il est contraint de se placer en posture de suppliant (« je t’en prie ») pour obtenir un moment d’attention. La ville devient maîtresse ; et son amant est sinon éconduit, du moins malmené, par une femme avide de liberté. [ C. La sympathie ] Enfin, plus qu’un amant, le poète est peut-être

figure christique. Premièrement nous pouvons observer que il y a une dimension religieuse au texte tout d'abord grâce au champs lexical de la religions : « bénis » « crucifier », « dieu » ect et ruy blas invoque aussi dieu dans c'est propos en le suppliant d'être pardonné par la personne qu'il aime. A un moment ruy blas parle d'une femme qui lui a essuyé ces gouttes de sueur qui lui tombé du front ceci est une références a véronique la femme qui sur le chemin de croix du Christ lui a essuyé ces gouttes

demain. Elle ne se laisse ni capturer, ni effrayer, et demeure inexorable*. A gauche, sur un rouleau d’écriture qui enveloppe Daphné, transformée en arbre, on peut déchiffrer le thème du tableau. En latin, grec et hébreu y est inscrit un appel suppliant «Venez, compagnes divines des vertus, vous qui êtes revenues du ciel, chassez de nos sphères les Vices, ces monstres abominables.» Vénus armée d’un arc se tient sur le dos d’un centaure, dont le corps symbolise le conflit éternel entre le côté

la guerre contre les Perses (Eschyle prend part aux batailles de Marathon et de Salamine). Suivent Les Sept contre Thèbes (467), consacrés à l'attaque de Thèbes par les sept chefs et à la rivalité entre Étéocle et son frère Polynice ; puis Les Suppliantes (464-463), dont le personnage principal est le chœur des Danaïdes, qui implorent la protection de Pélasgos contre les Égyptiades. En 458 est représentée l’Orestie : sous ce terme est désigné le seul exemple de trilogie tragique qui nous soit parvenu

accroupi sur les degrés du seuil. chacun d'eux a en main un rameau d'olivier. Debout, au milieu d'eux, est le prêtre de Zeus. OEDIPE. - Enfants, jeune lignée de notre vieux Cadmos, que faites-vous là ainsi à genoux, pieusement parés de rameaux suppliants ? La ville est pleine tout ensemble et de vapeurs d'encens et de péans mêlés de plaintes. Je n'ai pas cru dès lors pouvoir laisser à d'autres le soin d'entendre votre appel, je suis venu à vous moi-même, mes enfants, moi, Oedipe - Oedipe au

il va utiliser un ton beaucoup plus doux pour d’adresser à sa femme. C’est ce que nous montre l’utilisation des expressions et didascalies suivantes : « Ah ! Madame » (l.534), « Pardon, je suis d’une confusion !»(l.537), « Par pitié » (l.561), « suppliant » (l.559) et « Le comte embrasse ardemment la main de sa femme » (l.619). Ainsi, la comtesse adopte une attitude de soumission totale à l’égard de son mari. II/ DES SCENES DE COMEDIE Le théâtre dans le théâtre Après avoir montré que cet

vous avez donné le jour à des mortels. [...] Votre fils n'est plus, c'est-à-dire, il a couru où se hâte d'arriver ce que vous jugez si heureux de lui survivre ; où se dirigent à pas inégaux tous ces plaideurs du Forum, ces oisifs des théâtres, ces suppliants de nos temples. Et les objets de vos vénérations et ceux de vos mépris ne seront qu'une même cendre. Telle est la leçon tirée des oracles de la Pythie : Connais-toi toi-même. Qu'est-ce que l'homme ? Vase fragile et sans consistance, il ne faut qu'une

vaste monde. Les hommes, encore à l’époque des cavernes, comprirent que quelque chose était désormais là. Partout autour d’eux. Ils virent des animaux cracher du feu, des lions des cavernes aussi puissants que des mammouths, et ils eurent peur. Suppliant la Magie de les épargner, ils la nommèrent dans l’espoir qu’elle ne leur fasse pas de mal. Oghamagus. Mélange des éléments, du Soleil et de la Lune. L’incarnation de ce qui donnait un souffle de vie au monde. Quelques hommes, plus téméraires