Les Suppliantes

connu dans toute l'Italie. BAPTISTA.-Je le connais très-bien, et, à sa considération, vous pouvez compter sur mon accueil. GREMIO.-Sans faire tort à votre récit, Petruchio, je vous prie, permettez-nous aussi de parler, à nous qui sommes de pauvres suppliants. Baccare [Baccare, veut dire proverbialement en arrière !] ! vous êtes extraordinairement pressé. PETRUCHIO.-Ah ! pardon, seigneur Gremio, je serais bien aise d'achever. GREMIO.-Je n'en doute pas, monsieur, mais vous maudirez votre demande. -(A

sont pour les Grecs le point d'appui qui régit la société des hommes. Zeus est le dieu de tous les gommes, quelle que soi leur origine sociale ou culturelle. Face à Polyphème, Ulysse invoque l'universalité de Zeus: « Zeus défend l'étranger comme le suppliant, il est l'hospitalier, l'ami des hôtes respectables » (IX, v.270-271) L'homme se doit de respecter les rites en l'honneur des dieux s'il ne veut pas que leur courroux retombe sur lui ou sur sa famille. Ulysse dit à Alcinoos: « Je ne ressemble

Aux vers 15 et 16, c'est un discourt direct à Dieu : « Petits comme nous sommes, Notre père, voyez ce que nous font les hommes ! ». On peut interpréter que ceci est une plainte touchante des enfants qui semblent être des victimes faibles et suppliantes. En effet, les enfants sont exploités sans que les adultes ne prennent conscience de leur âge, de leur mental et de leur résistance. C) Une réalité métamorphosée : Enfin, l'auteur transfigure la réalité pour sensibiliser le public à l'enfer

notre extrait, Virgile accentue l’héroïsme, « jamais la foudre ne produit/un si grand fracas » et se moque de Turnus en insistant avec une antithèse « le grand Turnus, genoux ployés, s’affale sur le sol » alors il se met à la merci d’Enée « tel un suppliant[…] il implore » il demande la grâce, ce qui le met en situation d’infériorité, il est vaincu. Ce qui touche Enée, ce héros dont la piété n’a pas d’égale et qui agit pour l’avenir du monde. Mais ce sentiment va basculer dans une fureur, exprimer par :

reste, et qu’on veut nous l’ôter. » (v.871-872). Lorsque la vie de son fils est menacée, Andromaque n’hésite pas à demander de l’aide à toute personnes capable de l’aider. C’est ainsi que dans cette scène, nous retrouvons Andromaque désespérée, suppliant l’aide d’Hermione, ses paroles inspirent de la pitié. Afin de fléchir Hermione, Andromaque utilise toute sorte de technique. En premier, Andromaque tente de sensibiliser Hermione en tentant de lui inspirer pitié « N’est-ce point à vos yeux un spectacle

des portraits » v. 949 « ô beauté toute aimable » v. 967 « vos célestes appas » v. 972 « vos charmants attraits » v. 973 « j’en vis briller la splendeur plus qu’humaine » v. 985 « ô suave merveille » 2. Omniprésence du « je » et posture du suppliant v. 956 « mon infirmité » v. 960 « malheureux » v. 982 « Les tribulations de votre esclave indigne » v. 984 « mon néant » + « Femme présentée comme maîtresse » (Schéma de l’amour courtois) : v. 974 « De mon intérieur vous fûtes souveraine »

sentiment de colère, la culpabilité et la souffrance. « Je suis opprimée, et ils me laissent sans secours! Je meurs, et personne ne pleure sur moi. Toute consolation m'est refusée ». Elle se sent coupable vis-à-vis de son ex-mari, Mr de Tourvel, le suppliant de venir « punir une femme infidèle. » Elle cherche à être réprimandée et pardonnée par son mari pour ces actes commis : « Que je souffre enfin des tourments mérités. Déjà je me serais soumise à ta vengeance; mais le courage m'a manqué pour t'apprendre

riches étaient favorisés et les pauvres étaient mis de côté. 1. Ce document est l'extrait d'un dialogue entre Thésée, héros athénien mythique et un héros thébain, messager d'une ville rivale d'Athènes. Ce dialogue est tiré des Suppliantes, une tragédie d'Euripide (480-406 avant Jésus Christ), un athénien auteur de nombreuses pièces de théâtre. Le sujet de ce dialogue est politique, les deux intervenants comparent les institutions de leur cité d'origine. Il fut écrit vers 422 avant

est le dieu de tous les hommes, quelle que soit leur origine sociale ou culturelle. Il est nommé « Zeus tout puissant » chant 5 v 4. Il est universel, par exemple lors de l’épisode du Cyclope cf chant 9, v270/271 « Zeus défend l’étranger comme le suppliant/il est l’hospitalier, l’ami des hôtes respectables ». Ici le terme hospitalier est significatif car sans hospitalité la communication entre les hommes est impossible. Cf l’épisode des Cyclopes où la communication est impossible. -->Poséidon est

Théodore Agrippa d’Aubigné  D'un bouquet d'œillets gris et rouges Ces six œillets mêlés en cette guise Vous sont par moi ce matin envoyés, Pour vous montrer, par ceux de couleur grise, Que j'ai du mal plus que vous n'en croyez ; Vous suppliant que vous y pourvoyiez, Les rouges sont plainte en l'autre moitié, Non point de vous, mais du Dieu sans pitié Qui de mon sang prend vie et nourriture ; Et tous ensemble, ayant de leur nature Brève saison, vous portent ce message Que la beauté