Les Tuniques Bleues

Champagne q Bohémond de Tarente (plus Tancrède )les Normands d’Italie du Sud. q q Miniature 3 : Le croisé : (cf. autrement p 70) extrait d’un psautier anglais du XIIIème siècle faire noter sous le document collé sur la page de gauche q Colorier en bleu ce qui dans son costume montre qu’il est chrétien q Colorier en rouge ce qui dans son costume montre qu’il est soldat Trace écrite copiée au tableau pour les élèves : Les acteurs de cette croisade sont aussi bien des civils (paysans et bourgeois)emmenés

la robe d’irina semble apparaitre au début de l’œuvre comme un symbole de légèreté, et d’innocence. -volonté explicite de l’auteur ? avec cette robe blanche d’opérer un rapprochement avec la figure de avec la vierge antique drapée dans sa tunique blanche, figure de la victime tragique juste avant le sacrifice et l’archétype de cette figure mythologique tragique c’est Iphigénie. A la différence que chez Sophocle le sacrifice est du à une faute l'hybris d'Agamemnon qui aurait contrarié

quoi étaient faites les limites de l'art, que de géographie précise du monde intellectuel, il n'en connaissait point, qu'il n'avait point encore vu de cartes routières de l'art, avec les frontières du possible et de l'impossible tracées en rouge et en bleu ; qu'enfin il avait fait cela, parce qu'il avait fait cela. Si donc aujourd'hui quelqu'un lui demande à quoi bon ces Orientales ? qui a pu lui inspirer de s'aller promener en Orient pendant tout un volume ? que signifie ce livre inutile de pure poésie

Format classique de l'icône byzantine. Icône monumentale, panneau d'autel. Au centre, Vierge à l'Enfant, assise sur un trône. Vierge en majesté qui penche légèrement la tête vers la gauche et regarde le spectateur. Vêtue d'une robe rouge et d'un manteau bleu foncé. Visage byzantin. Les deux pieds sont sur une marche du trône de manière asymétrique. Elle est nimbée. L'enfant bénit de la main droite (index, majeur) et tient un rouleau de la main gauche. Vêtu d'une robe rouge et d'un manteau rose. Volume

refoulé par l’Empire colonial. A travers cette double culture Leila n’oublie pas d’évoquer les caractéristiques de la culture indigène différente de celle de l’occidentale dont les vêtements traditionnels indigène comme le chalvar, la fesse, turban, tunique, longue barbe, les fêtes traditionnelles dont l ‘Aïd, la cuisine (les pigments rouges), les femmes qui portent le voile, lavent le linge et la description de la famille de son père. Elle n’a pas connue ses traditions indigène dans sa famille car

les plus nobles d’entre les dames présentes. Et elles prirent Doniazade par la main et, après lui avoir enlevé les habits qu’elle portait, elles la vêtirent d’une robe de satin bleu, de teinte ultramarine […]. Et Schahrazade, aidée par les dames du cortège, revêtit sa sœur d’une robe de soie abricot », puis « d’une tunique de velours grenat », enfin « d’une robe de soie jaune citron, rayée de dessins tout du long ». Sa dernière tenue fut « une robe de satin vert broché d’or, semée de perles » (p.

entre la rue Aumont-Thiéville et l'avenue des Ternes Voilà la jeune rue et tu n'es encore qu'un petit enfant Ta mère ne t'habille que de bleu et de blanc Tu es très pieux et avec le plus ancien de tes camarades René Dalize Vous n'aimez rien tant que les pompes de l'Église artyuiop agrandir l’image Guillaume Apollinaire Il est neuf heures le gaz est baissé tout bleu vous sortez du dortoir en cachette Vous priez toute la nuit dans la chapelle du collège Tandis qu'éternelle et adorable profondeur améthyste

l’intendant de la propriété, un Circassien de quarante ans, au cou lourd, à la forte face hâlée. Ses lèvres étaient rasées de près. Il avait un nez gris et poreux comme un tubercule. Le chapeau d’astrakan tiré sur l’oreille, le corps sanglé dans sa tunique noire. La poitrine barrée d’un régime de douilles, il s’élevait et s’abaissait en souplesse au-dessus de la selle. Michel admirait que cet homme massif parût impondérable au dos de la monture. — Avez-vous capturé la jument noire ? demanda-t-il. —

semblait le prolongement d'une version latine et si elle y avait participé, l'aurait privée d'instants précieux passés chez elle, en famille. 12 - J'aborderai ces ruines, d'un regard aussi neuf que le vôtre, ma chère Irène. Celle-ci, le Guide Bleu sur les genoux, avait lu avec application: "Le site archéologique de Volubilis, au pied du Mont Zerroun... " Le vocable de Zerroun catapulté dans sa mémoire par une voix étrangère avait provoqué chez Juliette un petit choc... Le Zerroun, elle

écrit en latin, le clerc Egbert de Liège écrit un court récit à caractère chrétien, qui s’apparente à celui de notre Petit Chaperon rouge. Cette histoire met en scène un loup et une petite fille qui se rencontrent dans une forêt. L’enfant porte une tunique rouge, vêtement lié au baptême, qui la protège de toutes violences. http://users.swing.be/paroleactive/roberouge.htm Conte de la Mère-grand Il s’agit d’une variante du Petit Chaperon rouge recueillie par le folkloriste Achille Millien dans le Nivernais