Les Universaux Sémantiques

instruction) à partir de la distinction, fondamentale pour la philosophie des Lumières, entre nature et culture [E. Morin, 1973 et S. Moscovici, 1972]. Nous l’avons vu, les relations franco-allemandes, entre 1870 et 1918 attiseront un débat plus sémantique et politique intéressant les idées de culture (Kultur) et de civilisation. Ce débat s’affirmera d’ailleurs archétypique de deux conceptions concurrentes de la culture qui persisteront par la suite, l’une plus universaliste, l’autre plus particulariste

Voir aussi D UPONT-R OC et L ALLOT (1980, p. 346) : « Qu’y a-t-il de commun aux diverses formes de transfert métaphorique ? Aristote nous dit au chapitre 22 : le déplacement du semblable au semblable. Telle est la norme qui permet à la dérogation sémantique qu’est la métaphore de ne pas compromettre le fonctionnement symbolique du langage, mais bien au contraire, nous le verrons, de l’enrichir d’une manière inimitable. » 3 Métaphore rhétorique et métaphore poétique chez Aristote 4. Le travail

naturelles du monde de la fiction (dans les contes de fée, la convention est qu'il y a des fées, qui font des prodiges). En même temps, l'univers du conte merveilleux est donné comme clairement impossible : c'est parce qu'il correspondent à des universaux culturels que ses motifs et ses personnages nous sont familiers. Le surnaturel quant à lui correspond à une exception aux lois du monde. Dieu, qui a fixé les lois du monde, peut les suspendre à volonté. Des êtres comme les anges sont hors du monde

chapeaux, dans la page, etc.) • la thématique ou l'angle de l'article • la tonalité générale de l'article (neutre ou factuel, positif, négatif) • la restitution des messages « clés » définis en amont et leur répartition par type de presse • l'univers sémantique (items récurrents, valeurs d' image attribuées à l'annonceur ou à l'institution concernée • le public touché (profil du lectorat, audience, part de marché) Des entretiens approfondis sont aussi une méthode de mesure. Ils permettent d'évaluer

de l'analyse du discours lui crée une ambiguïté et une difficulté originales : •  « les fonctionnements discoursifs pertinents socialement traversent la matière linguistique sans se "soucier" des limites qui ont été tracées entre la syntaxe, la sémantique et la pragmatique » (E. Véron apud D. Maingueneau, 1991 : 12) ; •  « dans l'analyse du discours il faut être linguiste et cesser de l`être en même temps » (J. J. Courtine). À une question candidement voltairiene, comme « Pourquoi étudier le

incorporelle » pour Saussure, physique pour D. Jones...). Prague clarifie et systématise ce débat: on doit faire la part dans le matériau de la langue entre les sons qui autorisent des différenciations sémantiques (phonologie), et ceux dont les variations ne sont associées à aucune différenciation sémantique (phonétique), et qu'on peut renvoyer de la sorte à une variation stylistique ou dialectale, justiciable d'un point de vue physiologique/acoustique. L'effort tend ici vers une définition fonctionnelle

côté de l'abstrait, en étudiant le phénomène langagier « de l'intérieur ». Toutes les langues possèdent des propriétés abstraites, non visibles de l'exté rieur et inaccessibles à l'analyse des formes linguistiques. Ces propriétés relèvent des universaux du langage. L'intuition linguistique constitue également une entité universelle, étant donné qu'elle procède d'un concept (l'intuition au sens philoso phique) universalisant et immanent à l'être humain. Et c'est précisément ce lien entre « l'universel

médicale…………………………………………… 67 CHAPITRE VI DIFFICULTÉS DE LA TRADUCTION MÉDICALE………... 6.1. Difficultés au niveau terminologique……………..………... 6.2. Difficultés au niveau linguistique…………………………... 6.2.1. Difficultés syntaxiques…………………………….. 6.2.2. Difficultés sémantiques……………………………. 6.2.3. Difficultés lexicales ………………………………... 6.3. Difficultés dans la traduction des noms propres………….. CHAPITRE VII CONCLUSIONS……………………………………………….... BIBLIOGRAPHIE ET SITOGRAPHIE ………………………………………….... ANNEXE………………………………………………………………………………

De la confusion de telles assemblées : Mille caquets divers s’y font en moins de rien ; Et comme l’autre jour un docteur dit fort bien, C’est véritablement la tour de Babylone, Car chacun y babille, et tout du long de l’aune ». Cette allusion sémantique sera fréquemment reprise par les écrivains : Chateaubriand qualifiant l’Encyclopédie comme « Babel des sciences » en 1803, Verlaine décrivant le nouveau Palais de justice de Bruxelles comme « babéliquement monumental » (Mes Prisons), Michel Tournier

que sociale ? Pour mieux comprendre le phénomène des cabinets de curiosité, nous tenterons une approche anthropologique grâce au travail de Krszysztof Pomian, puis celui de Patricia Falguières. En tentant de découvrir la dimension psychologique et sémantique des collections, nous pourrons approfondir le contexte historique expliquant la nature et le contenu des cabinets. Enfin, nous tenterons de mettre à jour la fonction sociale du cabinet de curiosité à travers l’exemple de la collection de Rodolphe