Les Valeurs Héroïques

d'humilité) et de valeur partagée. Cette formation exige que celui qui est en

Voyage au bout de la nuit, 1932 Brainstorming : - texte très proche d’un discours oral - l1 : lâcheté assumée  antihéros, inversion des valeurs - emprisonnement, captivité : notion d’enfermement - conscience/inconscience - « chiens »  hommes déshumanisés (soldats) - exagération perpétuelle - comparaison par rapport à la viande  universalité - naïveté de Bardamu ns invite à prendre parti - accumulation  étouffement course  action VS Bardamu inactif, étouffé - furie, folie, volonté

la médiocrité des héros est acceptée dans de certaines mesures . Le roman a besoin de héros exemplaires, afin d’illustrer des rêves et des idéaux, et d’inculquer des valeurs morales et sociales au lecteur, et de créer des aventures extraordinaires. Les héros mythiques et légendaire illustrent généralement des valeurs telles la détermination et le courage, l’intrépidité et la bravoure. Ulysse, héros de L’Odyssée de Homère, présente toutes ces qualités : au cours de son périple pour rentrer

action de grâce de Valmont témoigne-t-elle en réalité de sa profonde perversité? Nous répondrons à cette question en étudiant tout d'abord la mise en scène de l'action par Valmont. Cela nous conduira à nous interroger sur Valmont en tant que figure héroÏque, afin finalement de comprendre quel plaisir le libertin tire de la vertu. La mise en scène de l'action. 1) La mise en place de la situation d'énonciation Analyser les marqueurs spatio-temporels + la mise en place des personnages. Terminer en insistant

dans le palais d'Alcinoos, est mis en scène un aède, Démodocos, à qui l'on demande de chanter « la gloire des hommes », et un « récit dont le renom touchait alors le ciel » (VIII, v. 72-73). Cette parole de « gloire » et de « renom » a presque une valeur divine, comme l'indique le terme « ciel », et elle est capable d'émouvoir les Hommes, comme le prouve la réaction d'Ulysse qui pleure en écoutant le récit de l'aède. b) Un récit versifié Contribue aussi à la grandeur du récit épique sa dimension

19 Mon dernier assaut Chapitre 20 Notre percée L’extrait du début du livre est une confrontation directe et brutale entre la conception de la guerre que Jünger se fait, c'est-à-dire son imaginaire, et la réalité. Ses rêves de combats héroïques, que révèle déjà, à l’âge de seize ans, sa fugue pour s’engager dans la légion étrangère, se brise sur la réalité sanglante et monotone de la guerre de tranchées. Les premières sensations du personnage lorsqu’il descend du train en Champagne, à

échappant ainsi à l'engrenage catastrophique de la tragédie. Mais, si la fin malheureuse n'est pas indispensable, qu'est-ce qui différencie la tragédie cornélienne d'autres genres dramatiques? Peut-on encore l'appeler tragédie? C'est la grandeur héroïque, pour Corneille, qui est la base du tragique. L'essentiel est de voir le héros aux prises avec les forces de l'adversité; c'est ce combat, et non pas l'issue heureuse ou malheureuse, qui constitue l'essence du tragique. Corneille remplace volontiers

œuvre fictive qui serait une forme de vulgate, puisqu’elle a donné cours à une série de récritures; un ensemble de textes — tout support confondu — qui découlent d’un même récit littéraire, formant ainsi un phénomène culturel; une figure politico-héroïque dont la renommée est perpétuée par la littérature; ou bien, comme l’écrit Pierre Brunel, « tout ce que la littérature a transformé en mythe » (1988, p. 14). Plus que tout autre, le XIXe siècle a engendré des phénomènes sociaux nés de romans comme

CYRANO DE BERGERAC, D’Edmond ROSTAND (1897) ENTRÉE DANS L’ŒUVRE Cyrano de Bergerac, comédie héroïque, en cinq actes, en vers… Première piste : Titre et horizon d’attente La comédie héroïque, Robert Abichared, in Encyclopaedia Universalis. Mais, aux alentours de 1630, voici que l’évolution se précipite soudain. L’aristocratie commence à se policer et à s’intéresser aux débats littéraires et philosophiques ; les femmes prennent une place de plus en plus importante dans la société ; des

elle.Après toutes les épreuves qu'elle a vécues,la mort vient la prendre.Fantine représente les femmes délaissée , qui vivent dans la misére et se prostitue pour survivre. 2) La prostituée héroïque. Dans un second temps,la litterature nous permet d'aborder une autre type de prostituée : la prostituée héroïque. Malgré les clichées de femmes abandonnées,de femmes maudites et pècheresse,de femme simple d'esprit,soumises à l'homme qui en profite car elles ne sont là que pour servir leurs plaisirs