Les Vertus Cardinales

choisir entre l’un ou l’autre, * il faut articuler l’un et l’autre. Les perspectives théoriques : Perspectives éthiques fondées sur l’apprentissage * L’apprentissage * L’éthique communautarienne Perspectives éthiques fondée sur la vertu * Ethical care (Gilligan, Margalit) Individu Dimension Normative Perspectives éthiques fondées sur la déontologie * Impératif catégorique * Théorie

et y enseigne ses théories2. D’après Aristote, parmi les quatre vertus cardinales, la justice à un grand enjeu sur la liberté. Étant un juste milieu entre deux extrêmes, la vertu comble une partie de chacun sans pour autant en favoriser ou négliger un ou l’autre. C’est aussi reconnaitre et respecter les droits d’autrui par rapport à l’équité. Dans ce sens, l’inégalité entre groupe social ou économique vient à l’encontre de cette vertu. Toutefois, ce qui pose réellement problème n’est pas l’écart entre

Rabelais). Pantagruel est un personnage médiéval que Rabelais transforma en géant. Immense succès populaire, ce récit picaresque, tout en humour débridé et en imagination libre est condamné par la Sorbonne. Rabelais est cependant protégé par le futur Cardinal du Bellay, alors évêque de Paris, qui l'emmène à Rome en tant que médecin personnel en 1534. La même année, il écrit « Gargantua: La vie inestimable du grand Gargantua, père de Pantagruel », toujours dans le même style d'écriture riche mais licencieuse

culturelle qui se manifeste, notamment, par différents rituels (Costumes, rites, musique, traditions culinaires etc...) Ces particularités locales et cette authenticité sont conservées et perpétuées de génération en génération. Elles sont les vertus cardinales de la diversité culturelle marocaine. C'est dans le cérémonial du mariage que celle-ci trouve son expression la plus marquante. Cependant, la cérémonie du mariage a connu, dans certaines parties du Maroc, des changements découlant de la vie

Dolce Stil Novo sont plus soignées et plus raffinées. On note un usage régulier des métaphores qui introduisent des nuances de sens et des subtilités dans le texte. L'adoration de l'image de la femme et le portrait minutieux de sa beauté et de sa vertu sont une autre caractéristique de ce nouveau genre. La femme, en tant qu'idéal, est elle-même souvent décrite comme étant de nature divine. Elle devient une sorte d'ange ou un "pont vers Dieu" dont la beauté divine conduit le poète à plonger dans

est située au croisement entre la combe Saint-Bernard et de la vallée du ruisseau de Fontenay. Cette abbaye fut consacrée par le pape cistercien Eugène III en 1147 en présence de dix cardinaux, huit évêques et de nombreux abbés du jeune Ordre. Son fondateur, Bernard de Clairveaux, considéré l'humilité comme une vertu qui pouvait mépriser l'homme. Son objectif était donc de faire tout pour que l'homme retrouve sa ressemblance avec Dieu. Il mettra tout en oeuvre dans l'abbaye de Fontenay pour qu'elle

1550, dans un couvent de Valladolid en Espagne. Le pape a envoyé un des ses cardinaux pour trancher le débat qui oppose le philosophe Sepulveda au dominicain Bartolomé de Las Casas. Le dominicain se pose en défenseur des Indiens et soutient qu’ils sont des hommes à l’égal des habitants de l’Europe. Sepulveda affirme le contraire en disant que les Indiens sont nés pour être esclaves. Dans cet extrait, c’est au cardinal, légat du pape, que s’adresse Sepulveda au début de l’entretien. - Eminence

loi naturelle et la loi divine Elle n'est pas loi écrite mais plutôt sentiment que ressentent tous les hommes du 18eme. Si le roi agit comme il se doit, de manière positive comme l'envoyer de dieu qu'il est, il ny a pas de problèmes. Par contre, en vertu des sentiments des hommes, on peut aller à réclamer un tyrannicide si le roi n'est pas bon (de fait, H4 et h3 meurent assassinés, et plusieurs tentatives de meurtre menacent les rois). Le roi ne doit donc pas aller contre la volonté de son peuple

Louis-Philippe succède à Charles X. Tous deux empêchent l’établissement d’une république. L’anticléricalisme qui transpire de la pièce (le cardinal pousse sa pénitente à l’adultère) rappelle celui qui se manifestait aux premiers temps de la monarchie de juillet. Les désirs politiques confus et contradictoires de chaque personnage font écho à la situation de 1830. Le cardinal Cibo ne cherche que son intérêt. La marquise, sa belle-sœur, derrière une façade républicaine ne souhaite qu’un retour à une monarchie

Extrait acte I, scène 4 de Lorenzaccio, de Musset : Une cour du palais du Duc LE DUC. (…) Cardinal, écoutez un peu ces messieurs qui disent que le pape est scandalisé des désordres de ce pauvre Renzo, et qui prétendent que cela fait tord à mon gouvernement. LE CARDINAL. Messire Francesco Molza vient de débiter à l’académie romaine une harangue en latin contre le mutilateur de l’arc de Constantin. LE DUC. Allons donc, vous me mettriez en colère ! Renzo un homme à craindre ! le plus fieffé  poltron