Les Vices Dans Candide De Voltaire

associée a de nombreux personnages de romans libertins. Ils se moquent des autres en les séduisants, en les trompant et en les obligeant a se soumettre a leurs désirs, comme le fait Don juan de Moliére (1664). Dans le conte philosophique de Voltaire, Candide (1759), on ose parler d'amour et de sexualité : " Leurs bouches se rencontrérents, leurs yeux s'enflammérent, leurs genoux tremblérent, leurs mains s'égarérent " . D'après Roger Vaillant, dans Le regard froid (XXème siécle), le libertin

les soumettant à leurs seuls désirs, comme le fait le Don Juan de Molière. Le libertin type multipli les expériences de toute sorte : intellectuelle, culturelle, sexuelle.  On ose parler d'amour et la sexualité prête parfois à rire comme dans Candide de Voltaire (1759) : « Leurs bouches se rencontrèrent, leurs yeux s'enflammèrent, leurs genoux tremblèrent, leurs mains s'égarèrent ». D'après Roger Vaillant, dans Le regard froid (XX ème siècle), le libertin se fixe une stratégie qu'il suit scrupuleusement :

mousqueterie ôta du meilleur des mondes environ neuf à dix mille coquins qui en infectaient la surface. La baïonnette fut aussi la raison suffisante de la mort de quelques milliers d'hommes. Le tout pouvait bien se monter à une trentaine de mille âmes. Candide, qui tremblait comme un philosophe, se cacha du mieux qu'il put pendant cette boucherie héroïque. Enfin, tandis que les deux rois faisaient chanter des Te Deum chacun dans son camp, il prit le parti d'aller raisonner ailleurs des effets et des causes

dans les fables d’ajouter des dialogues, pour rendre plus vivante et plus théâtralisée la scène ; d’intégrer un style poétique dans son roman et rendre sa prose plus imagée ; introduire un discours au ton accusateur dans un article comme le fait Voltaire dans « Guerre » de son Dictionnaire philosophique, œuvre non objective. Puis, le recours à la fiction permet également dans des régimes non démocratiques comme sous la Monarchie Absolue du XVIIIème siècle d’éviter la censure aux artistes dénonciateurs

dans les fables d’ajouter des dialogues, pour rendre plus vivante et plus théâtralisée la scène ; d’intégrer un style poétique dans son roman et rendre sa prose plus imagée ; introduire un discours au ton accusateur dans un article comme le fait Voltaire dans « Guerre » de son Dictionnaire philosophique, œuvre non objective. Puis, le recours à la fiction permet également dans des régimes non démocratiques comme sous la Monarchie Absolue du XVIIIème siècle d’éviter la censure aux artistes dénonciateurs

des Lumières ont maniées à la perfection : elles gardent toute leur pertinence aujourd’hui pour permettre à de futurs citoyens de mieux dénoncer l’injustice et d’entrer pleinement dans la délibération. Plusieurs auteurs en font parti comme Diderot, Voltaire, Rousseau et Montesquieu par exemple. Diderot insère une dénonciation de l’esclavage dans le livre XI de l’édition de 1780 de L’Histoire des Deux-Indes . Il ne dénonce pas seulement cette injustice mais plusieurs comme dans L’Entretien d’un père

n’apporte que le malheur. Pour servir sa thèse, il use d’une ironie mordante et de l’humour noir, donnant une saveur particulièrement aigre à son réquisitoire à laquelle participent des figures d’amplification telles que l’hyperbole ou la gradation. Voltaire, quant à lui, se soulève contre l’obscurantisme religieux et l’absence de système juridique au XVIIIe siècle dans son Dictionnaire Philosophique à l’Article Torture. Il illustre son propos par une référence à l’affaire du Chevalier de La Barre. Ce

L’apologue est un récit bref à visée morale, Voltaire, dans Le Taureau Blanc nous conte l’histoire d’Amaside, une princesse égyptienne qui a perdu son amant Nabuchodonosor qui a été métamorphosé en taureau blanc. C’est alors qu’elle demande à un serpent de lui conter l’histoire des trois prophètes, pour lui « former le cœur et l’esprit ». Cette histoire est un apologue qui conte les aventures de trois prophètes qui voient leurs vœux exhaussé par un ange, l’ange Ituriel. Ils sont alors tous trois

culte près d'Athènes où il meurt La figure d’Œdipe inspire d’autre auteur de l’Antiquité, tel d’Euripide et Sénèque, mais aucun n’enrichit la légende de façon durable. Cependant, au fil des siècles, le personnage séduit de nombreux auteur : -Voltaire, écrit Œdipe (1718) -Coctau, La Machine Infernale (1934) -Anouille, Antigone (1944) De plus, au début du XIXème siècle, le père de la psychanalyse, Sigmund Freud, s’est appuyé sur le mythe d’Œdipe pour illustrer la situation conflictuelle vécu

souvent aux préjudices d’autrui ils contribuent à leur insu au dessein de la nature » Idée que le mal se convertit en bien  LEIBNIZ Ex Zadig de Voltaire mais tremblement de terre en 1755 à Lisbonne va complètement changer la vision de Voltaire  Candide  Adam Smith reprend cette idée à Mandeville et sa Fable des abeilles dont le sous titre est « Vices privés, Vertus publiques » 1708 : L’homme en servant son intérêt personnel va servir l’intérêt collectif/général (il serait moins efficace s’il