Les Voix intérieures

siècle : reconsidérant entièrement les moyens et les fins de l’art, Kandinsky entend ramener l’artiste à l’avant-garde du mouvement de la société. Le succès de ce texte est immédiat, relayé dans la presse européenne et son principe de « nécessité intérieure » rallie nombre de peintres et d’artistes en quête d’un langage individuel fondé sur la subjectivité des sensations les plus intimes de l’artiste. Les concepts antinaturalistes avaient déjà été fouillés dès la fin des années 1880 par les symbolistes

de conscience comme la capacité à sortir de ce déterminisme naturel, de ces instincts primaires liés au corps, pour rentrer dans le royaume du contrôle et de la pensée. Rousseau pensait que « la conscience est la voie de l’âme, les passions sont la voix du corps ». Le rejet qui peut se rencontrer face à ce genre de problèmes peut s’expliquer par le fait que l’Homme a besoin de se rassurer sur son état en se raccordant au monde des humains et ces comportements le renvoient à sa perte de conscience

monde du silence est le lieu du mystère du surconscient, de l'incompréhensible. Le discours embrasse par ses formes usuelles et par ses formes esthétiques la totalité du connu, mais ne peut que faire pressentir l'inconnu. Quand il s'arrête, d'autres voix s'élèvent qui, sans le secours des mots, nous enseignent pour l'éternité, touchent ce qui dépasse l'entendement, dévoilent ce qui est imperceptible à la sensibilité, et allument le désir inextinguible de la Lumière. * Tout être possède son langage

débordements. Quels effets néfastes ? Cela peut nous paraître surprenant. : aujourd’hui, on considère que le fait de rêver (endormi ou éveillé) est normal pour un être humain ; on valorise d’ailleurs les «grands rêves » comme les signes d’une vie intérieure riche et stimulante.  Il n’en est pas de même à la fin du XIXe siècle : le rêve est un risque, rêver est un danger. Les éducateurs (mères, clergé) ne cessent d’insister sur l’inutilité de la rêverie, dans un monde ou toute la vie n’est que « devoir »

les supermarchés ». C’est cette expérience qui lui a donné envie d’écrire : le regard permanent, pas toujours bienveillant, des gens. Il a donc commencé à écrire un « monologue » à plusieurs voix. Il part d’une image et tente d’imaginer, de se mettre à la place de ce personnage, d’imaginer sa voix intérieure et de la donner à entendre. Ce monologue narre donc une journée dans la vie d’une femme, Marie-Pierre, qui est née Jean-Pierre. Il a écrit ce texte très rapidement, en moins de trois semaines

couloirs du Manoir avaient une totalité de quatre kilomètres de long. Elle avait dès lors décidé de faire ses balades intérieures à l'intérieur du château. En plus, c'était bénéfique, ça lui économisait du temps. Mais un jour, pendant qu'elle se baladait, elle eut entendu des bruits quelques peu … suspects. Lucius, enfin, tout du moins, quelqu'un qui avait excatement la même voix que Lucius, faisait apparemment des choses pas très catholiques dans le salon de Jade. Les gémissements qu'elle entendait

scène intérieure de l’être avec les autres. La solitude de l’activité pensante est donc une expérience positive de séparation avec autrui. D’ailleurs, les philosophes s’isolent souvent puisqu’ils pensent que cette solitude est bénéfique à leur réflexion tout comme Descartes mais aussi car ils pensent être les seuls à se comprendre, Hegel le dit notamment sur son lit de mort : « Il n’y en a qu’un qui ait compris, et lui aussi a mal compris. » Enfin, comme il existe déjà une dualité intérieure dans

Sujet: La présentation de la vie intérieure dans le roman „Madame Bovary” de Gustave Flaubert “Madame Bovary” ne s’avoue pas être tout simplement le roman des moeurs de province exploitant, pour atteindre son but, une histoire banale d’adultère. On peut risquer la constatation que ce livre n’est pas non plus une simple biographie de quelqu’un mais que c’est plutôt une biographie de la vie humaine. Malgré le “réalisme bourgeois” démontrant la stupidité et la médiocrité de cette classe sociale Flaubert

Troisième partie - Libre ... " Ils m'ont exclu ! Et bien, je serai un vrai hors la loi et ils le regretteront", pensait Fletcher Lynd, le Goéland. C'est alors qu'une voix intérieure lui dit : - Ne les juge pas trop sévèrement, Fletcher. En te rejetant, ils n'ont fait de tort qu'à eux mêmes. Un jour, ils le comprendront et ils verront ce que tu vois ... Pardonne leur et aide les à y parvenir. Fletcher, le Goéland, veux-tu voler ? - Oui je veux voler - Fletcher Lind, veux-tu

les désirs passifs (passions) procèdent d’une nécessité extérieure qui agit sur moi (insulte, argent, alcool...), qui peut ne pas me correspondre, me diminuer (haine, jalousie, ivrognerie...). Néanmoins, la raison, en comprenant toute nécessité, intérieure et extérieure, libère des passions négatives et évite la tristesse : l’activité rationnelle libère de la servitude passionnelle, et coïncide avec la liberté. « La joie est le passage de l'homme d'une moindre à une plus grande perfection »Bonheur