Les âmes Fortes Giono

pour l’un, "percés et fêlés" pour l’autre, qu’il propose à Calliclès a pour objet de la convaincre de la supériorité de la "vie tempérante", qui "vaut mieux que la vie déréglée"… Et c’est bien cela qui, le jour du Jugement Dernier, départagera les âmes, lorsqu’elles comparaîtront nues devant leurs juges et seront dirigées vers l’"Ile des Bienheureux" ou vers le "Tartare". La tempérance ici, loin d’être médiocre, est justesse : elle est conformité à l’ordre du Kosmos. Le discours de Sganarelle, même

aucun cas, s’exercer contrairement aux buts et aux principes des Nations unies. n Quels devoirs avez-vous envers la communauté ? n Quelque chose qui n’est pas interdit par la loi est-il pour autant permis ? n La morale est souvent quelque chose de fort personnel. Ai-je le droit de condamner des actes qui heurtent ma morale mais qui sont acceptables pour la personne qui les pose ? n La société démocratique n’est pas perçue partout de la même façon. Les sociétés qui ont de la démocratie une vision

Faute de s’être prémuni de trois ou quatre maximes à l’instar de Descartes, il plonge, au cours de ses recherches, dans un « délire philosophique » tel qu’il perd « l’usage de tout membre et de toute faculté » et aucun argument intellectuel n’est assez fort pour le délivrer de cette pénible condition. « Puisque la raison est incapable de chasser ces nuages », il a recours à trois ou quatre heures d’amusement, en compagnie de ses amis, autour d’un dîner ou d’un jeu de trictrac (backgammon) pour retrouver

croire en cette unité de la vie … » (4) Même le qualificatif de roman rustique nous paraît restrictive quoique ce genre puisse atteindre, avec BOSCO comme avec d’autres (tels H. POURRAT, J. GIONO et Ch. F. RAMUZ) le niveau d’un poème, d’un chant du monde (pour reprendre ici l’un des titres célèbres de GIONO). (5) Ce qui ne l’empêcha pas de participer à la vie littéraire de son temps par de nombreux articles donnés à des revues, notamment la revue Aguedal qu’il fonda et dirigea en Afrique du Nord

Grabbe : Don Juan et Faust (1828)Honoré de Balzac : Melmoth réconcilié (1835)Nikolaus Lenau : Faust, ein Gedicht (1836)Michel de Ghelderode : La Mort du docteur Faust (1925)Paul Valéry : Mon Faust (1941-1945) Thomas Mann : Docteur Faustus (1947)Jean Giono : Faust au village (1947)Mikhaïl Boulgakov : Le Maître et Marguerite (1966)Fernando Pessoa : Faust (1988)Michael Swanwick : Jack Faust (1997).  HYPERLINK "javascript:popup(%22ffaust.htm%22)" Cliquez ici pour un exemple de séquence. FAUST, seul —  Philosophie

Fasciné par le cinéma parlant, il porta Marius à l'écran en 1931 (le film fut mis en scène par Alexandre Korda), première œuvre d'une trilogie: Fanny, réalisé en 1932 par Marc Allégret, et César, tourné en 1936 par lui-même. Pagnol emprunta à Jean Giono l'argument de certains de ses scénarios (Jofroi, 1934 ; Angèle, 1934 ; Regain, 1937 ; la Femme du boulanger, 1938) avant d'écrire lui-même, dans une même veine, des scénarios entièrement originaux (la Fille du puisatier, © Orthoflonie janvier 2007

amille. Malgré  son déshonneur, son âme demeure pure. C’est elle qui pousse Raskolnikov à se dénoncer au juge  d’instruction. Tombée amoureuse du jeune homme, elle n’hésite pas à accompagner ce dernier  en Sibérie, convaincue que le salut de leurs âmes ne pourra se réaliser que dans la souffrance.  Profondément pieuse, Sonia est aimée de tous au camp sibérien où on la considère comme une  sorte de sainte : Ʒ Lorsqu’elle venait voir Raskolnikov en train de travailler parmi ses compagnons ou qu’elle

qu’il a péché. Voir aussi l’exemple donné par Florence Chapiro de l’épidémie du sida imputée par certains groupes politiques et religieux à la culpabilité « ontologique » des homosexuels. Enfin, on peut évoquer les premiers romans « panthéistes » de Giono (Regain, Que ma joie demeure) qui mettent l’accent sur les rapports houleux des communautés humaines et d’une nature à la fois divinisée et humanisée, se vengeant de l’abandon qu’elle subit, nécessitant d’être apprivoisée, punissant les travers humains

ils sortaient, toujours discutant du sujet de la lecture, puis se déplaçaient au jeu de paume de Bracque ou dans les prés et jouaient à la balle, à la paume, à la balle à trois, exerçant élégamment les corps comme ils avaient auparavant exercé les âmes. Tout leur jeu était libre, car ils laissaient la partie quand cela leur plaisait et s’arrêtaient ordinairement lorsqu’ils suaient ou étaient fatigués. François Rabelais, Gargantua (1534), chapitre XXIII (extrait), traduit en français

quelques exemples littéraires. Le Sisyphe d’Albert Camus [1] condamné à rouler son rocher jusqu’au sommet de la montagne – métaphore de l’absurde dont il fait sa raison de vivre. Ou encore le Langlois d’Un Roi sans divertissement (1947) [2] de Jean Giono, qui, à l’inverse, faute d’une réponse qui le satisfasse, finit en explosion solaire ? Voire l’Abel Reilhan de L’Epervier de Maheux (1972) de Jean Carrière vaincu par cela même qui fondait son existence, le creusement de la roche dans la recherche