Letat Doit Il Garantir Le Bonheur Des Citoyens

futurs et majeurs seulement probables. Et cette fois, c'est l'exigence d'un dommage certain qui souligne les limites du droit actuel. Cette insuffisance constitue alors le terreau d'idées nouvelles : propositions de la théorie du risque, puis de la garantie qui permettent au droit de s'affranchir de l'exigence d'une faute prouvée et de créer ainsi une responsabilité sans faute ; développement philosophique du principe responsabilité et de l'idée d'une responsabilité orientée vers l'avenir qui permettrait

contagieuse: « Bien sûr, des massacres furent commis, mais là n'est pas l'essentiel, et tout cela ne doit pas peser dans notre jugement final ni avoir aucune influence sur nos engagements. )) [historien ne peut pas ne pas insister sur certains événements au détriment des autres. C'est pour lui aussi naturel que pour le car­ tographe qui, afin de prodüire un document utile dans la pratique, doit d'abord aplanir et distordre la forme du globe avant de sélec­ tionner dans la masse impressionnante des

l'eugénisme et des thèses défendues par Alexis Carrel. Ce n'est que dans les années soixante-dix que ces thèmes sont devenus ceux des mouvements d'extrême gauche, puis des altermondialistes. Lécologie, de réactionnaire, devient alors révolutionnaire. Cela ne doit rien au hasard. Gil Rivière-Wekstein en analyse les mécanismes et en donne les raisons. Qui sont les ennemis de la notion moderne du progrès ? Pourquoi sont-ils partisans de la décroissance ? Comment se rejoignent les pourfendeurs de la mondialisation

gladiateurs combatteient entre eux, ce qui faisait la joie de la plèbe et l'empêchait de s'appesantir sur sa propre impuissance. C'est le même principe qui sous-tend, aujourd'hui, la télévision, la vidéo et les grands matchs de football : on donne au citoyen superficiel la possibilité d'échapper au néant et au poids pessant de son existence. De quoi nous détournent donc les médias ? C'est à nous demander de quoi nous prendrions conscience si nous n'étions constamment distraits de nous-mêmes. Il n'est

gladiateurs combattaient entre eux, ce qui faisait la joie de la plèbe et l'empêchait de s'appesantir sur sa propre impuissance. C'est le même principe qui sous-tend, aujourd'hui, la télévision, la vidéo et les grands matchs de football : on donne au citoyen superficiel la possibilité d'échapper au néant et au poids pesant de son existence. De quoi nous détournent donc les médias ? C'est à nous demander de quoi nous prendrions conscience si nous n'étions constamment distraits de nous-mêmes. Il