Letat Entre Modernite Et Tradition

politique). Ce rapport est influencé par les enjeux politiques et ce nets pas qu'un rapport scientifique. Qu’est ce que les relations internationales ? 2 choses : -> Un objet d’étude, étude des phénomènes internationaux. On étudie les relations entre (états, banques, guerres, tous les problèmes importants du monde.) -> Une spécialité de la science politique. II représenter le monde. - Toute vision du monde est une représentation du monde. - Cartographie : outil qui sert à se rendre compte

de droit, certaines relèvent de la simple bienséance, de la politesse ou courtoisie, d’autre constitue des prescription moral ou religieuse et enfin d’autre constituent de véritables règles de droit. Mais alors comment les distinguer entre elle? Le critère entre l’ensemble de ses prescriptions réside de l’existence de sanctions particulière ou de contraintes. En effet alors que le respect des règles de conduites autre que juridique est laissé à l'appréciation de la csce ind. La règle de droit

universitaire 2009-2010 SommaireIPPages II Concept de minorit musulmane 4I1) Dfinition sociologique 422) Dfinition juridique 10III Prsentation des rapports entre minorit musulmane, la France et les pays europens 1411) Histoire des diffrentes rencontres entre la culture musulmane, la France et les pays europens 1422) Relations actuelles entre la minorit musulmane, la France et les pays europens 16IIII Contexte de crise et perspectives davenir 2311) La minorit musulmane dans un contexte de crise

La coutume est une règle de droit collective et spontané alors que la loi supposerait un législateur individuel qui exprimerait le droit par sa volonté. La déf du droit est un pb car le droit est ensemble de règle spécifique. Il y a til une liite entre le droit et le non droit , il y a t-il une unité ou un diversit du droit.si on appel le droit le droit c'est parce qu'il y a une unité de concept qui se trouverait dans des caractéristique qui se trouve dns toutes le srègle de droit=> le droit serait

en cause de ces droits par qui que ce soit et pr quelque motif que ce soit , y compris par le souverain , apparaitra donc illegitime , même si par ailleurs cette remise en cause peut être legale . il n'y a pas dans cette perspective de coincidence entre la legitimite (repect dune règle superieure) et la legalite (loi positive) . cette vision des choses est retrouvee deja dans lun des rands textes du teathre classique (antigone de sophocle : antigone est une jeune femme qui a pedu 2 freres a la guerre

DROIT ? → Cette question ne peut plus recevoir de réponse. La post-modernité, marqué par la polyvalence des thermes. Les mots n'ont pas un sens valide sur lequel on peut se poser. → Il n'y pas de définition sure du droit. On peut définir le droit par son contenu, mais chacun à sa définition, c'est un aspect de la crise du droit. Les juristes romains : « Toute définition du droit est périlleuse » Au 16ème S : Les traditions bousculées. Tentatives de réponse différentes à cette question, mais

d'années pour que le pays retrouve une stabilité sociale , éco et une prospérité entre 1715 et 1815 , il y a eut la révolution française: la fin d'un régime et l'avènement d'un nouveau. - un pays sous tension: les moyens par lesquels va s'imposer peu a peu une nvl vision des institutions françaises et une nvl vision de l'ordre social dt ns sommes les héritiers e qui est fondée sur l'égalité et liberté. Il y a entre nous et ces tps anciens , une filiation directe. La France avant 1789 est un pays

pourtant, il suffit dune simple constatation historique pour mettre mal cette ide le XX sicle, raffin par sa culture la fois dun point de vue artistique et technique, voire politique est galement un sicle de grande barbarie. Si on analyse le lien entre culture et barbarie, il est bien sr souhaitable de montrer comment la premire peut mettre un frein la seconde, mais galement impossible de ne pas stonner pourquoi la culture nempche-t-elle pas la barbarie Ds lors, quel lien unit ces deux notions Est-ce

BIBLIOGRAPHIE ° COMELIAU Christian, économiste, Les relations Nord Sud, 2000’s (utile pour la première partie du cours : histoire des relations NS)
° RIST Gilbert, anthropologue, Le développement : histoire d’une croyance occidentale, et L’économie entre songe et mensonge (à suivre)
° GABAS Jean Jacques, économiste, Nord Sud, l’impossible coopération ?
° VERNIERES Michel, économiste, Nord Sud, renouveler la coopération
° RUFIN Jean Christophe, médecin à l’académie Fr, L’économie des guerres civiles

smith est l’un des économistes qui ont explique un certain nombre de traits de l’économie par les caractéristiques de la nature humaine qui est attachée a l’orientation universaliste : *’il y a une société naturelle antérieure à toute convention entre les hommes, fondée sur leur constitution, sur leurs besoins, et sur leurs intérêts évidemment communs*. L'universalisme n'est pas une conception universelle de l'humanité. L'universalisme émerge plutôt de la reconnaissance du fait que les peuples