Lettre 130 Les Lettres Persanes

embarras (une légende dit même que, pour supprimer les témoins et garder le ‘scandale’ secret, ils auraient éliminé discrètement celui qui avait découvert cette troublante propriété, mort noyé dans un naufrage…). Plus tard, les mathématiciens arabes et persans, comme Al-Khwarizmi au 9ème siècle, ont établi les règles de calcul sur les racines carrées . Alors, petit à petit, avec les travaux des algébristes du 13ème siècle, on n’a pas hésité à considérer tous les rapports de longueurs comme des nombres.

dégoût, il préféra dès lors à tous les honneurs une vie paisible ; il se retira dans son manoir et contempla de là, en philosophe, les événements qui s’accomplissaient autour de lui. Là, auprès de sa femme et de sa fille, il se livra à la culture des lettres. Quelques amis lui conseillèrent d’écrire l’histoire de son temps. « L’histoire est dure à écrire, dit-il, et surtout l’histoire contemporaine. D’ailleurs, en fait d’ouvrage, j’ai l’haleine courte, et une narration étendue n’est point mon fait. J’aime

papillon. De temps en temps il aime aussi voir les bateaux et la bateau qui plait Mondo le plus, c'est l' Oxyton. Mondo rencontre des diffËrents gens, un peintre qui dessine le ciel pour Mondo, un facteur que Mondo toujours demande, s'il y a une lettre pour lui et un vieil homme qui apprends Mondo à lire et Ëcrire. Le plupart de ces gens que Mondo connait, l'aiment et Mondo aime aussi ces gens normalement. Une des personnes plus importantes pour Mondo, c'était le vieil homme qui lui apprend à écrire

contraint les protestants à l'exil) 20."Pour faire de si grandes choses, il ne faut pas être un si grand génie ; il ne faut pas être au-dessus des hommes, il faut être avec eux" (Montesquieu, directement ou par l'intermédiaire des personnages des "Lettres Persanes" raille et critique souvent une certaine forme d'héroïsme) 21."J'ai eu d'abord, en voyant la plupart des grands, une crainte puérile. Dès que j'ai eu fait connaissance, j'ai passé, presque sans milieu (sans transition) jusqu'au mépris" 22."Par

1 « Enjeux épistémologiques du conte philosophique dans deux contes orientaux de Diderot », dans Fictions et sciences, dir. Guilhem Armand, premier numéro de la revue T(r)opics, revue électronique interdisciplinaire des Lettres et Sciences humaines, Université de la Réunion, 2013, p. 47-65. http://tropics.univ-reunion.fr/accueil/ Dans Le Prospectus de l’Encyclopédie, Diderot présente le système des connaissances sur lequel repose l’ensemble de l’ouvrage, reprenant à son compte la distribution

Suspens et frisson garantis ! Édition de Marie-Louise Astre. Texte intégral / Collège 9782081208278 3,30 € • 94 pages. (L’Influence des astres. Lettre ennuyeuse. Alias, rue Sesostris. Chez le médecin. Quand descend l’ombre. Escorte personnelle. Le Monstre) Une femme écrit à son amie en lui expliquant qu’elle n’a rien à dire. Au fil de sa lettre, entre réflexions triviales sur le temps qu’il fait et annonce de projets de tricots, se dessine l’horrible crime qu’elle a commis : le meurtre de son

proche ruine,  Elle dit : « Vous avez, felons, ensanglanté  Le sein qui vous nourrit et qui vous a porté ;  Or, vivez de venin, sanglante geniture,  Je n'ai plus que du sang pour vostre nourriture. » Les Tragiques, Livre premier Miseres, Vers 78 à 130 3.2.2 Analyse de l’extrait 1 Agrippa y déplore le destin de la France, et les deux partis –religieux- qui la déchirent. Il se sert de la Muse Melpomène, la faisant réveiller d’entre les morts, pour faire crier le désespoir de la France et lui reprocher

un regard étranger afin de se livrer à une critique humoristique de son propre milieu n’est pas du tout une nouveauté spécifique à Camus. Bien avant lui, Montesquieu dans Les Lettres persanes (1721), avait tourné en dérision la société française du XVIIème siècle, en inventant la correspondance entre deux Persans venus à Paris et leur famille restée en Perse. Par ailleurs, Montaigne faisait déjà parler, dans le chapitre intitulé «des cannibales» de ses Essais (1580), des Indiens du Brésil

on ne soit meurtri Il n'y a pas d'amour dont on ne soit flétri Et pas plus que de toi l'amour de la patrie Il n'y a pas d'amour qui ne vive de pleurs Il n'y a pas d'amour heureux Mais c'est notre amour à tous les deux Sénèque, Lettres à Lucilius, lettre 71 Tu ne cesses de me consulter sur tel ou tel détail de conduite, oubliant que la vaste mer nous sépare. Comme le grand mérite d’un conseil est d’être donné à temps, il doit arriver que sur certains points mon avis te parvienne lorsque

des Khojas et attribuait la propriété des biens communautaires à l'imâm. Le texte peut être consulté dans Fyzee 1965: 504-549. 5 Le titre honorifique "Aga Khan" (âqâ khân), que l'on peut traduire par "Grand Seigneur", a été conferré par le souverain persan Fath `Alî Shâh en 1817 à l'imâm Hasan `Alî Shâh. Pour les circonstances précises, voir Daftary 1990: 505. 6 Les deux principales communautés de Khojas sont celles des Aghâkhânîs et des Ithnâ `asharîs; mais il existe aussi des Khojas sunnites, namâzis