Lettre 51 Li Montesquieu

Pauvres au bord de la mer TEXTE 1 D’UN TEXTE À L’AUTRE 1 HISTOIRE DES ARTS Lecture de Bajazet A. Dumas, Antony G. Moreau, Œdipe voyageur T. Chassériau, Andromède B. Cellini, Persée P. Bruegel, La Chute d’Icare Mise en scène de Phèdre 47 48 49 50 51 51 52 53 54 54 54 54 55 55 56 Arts plastiques et mythes tragiques Exercices d’approfondissement 1 P. Corneille, Rodogune 2 S. Beckett, Oh les beaux jours 3 E. Ionesco, Le roi se meurt 4 N. Boileau, L’Art poétique V. Hugo, préface de Cromwell

peintre Jürg Kreienbühl. Retour à Paris : l’auteur derrière son ordinateur, parmi ses dictionnaires cette fois. Il en a la passion, dit-il. On apprend d’ailleurs, et c’est la conclusion du film, qu’il y est entré, dans le dictionnaire, le Robert, à la lettre P, sous le nom de Pennac, de son nom entier Pennacchioni, Daniel de son prénom. Maman, donc, regarde ce film, en compagnie de mon frère Bernard, qui l’a enregistré pour elle. Elle le regarde d’un bout à l’autre, immobile dans son fauteuil, l’œil fixe

XIIme Sicle P. 5 Corneille P. 6 Molire P. 13 Racine P. 26 La Fontaine P. 34 Madame De Svign P. 44 Madame De La Fayette P. 49 Boileau P. 55 La Bruyre P. 58 XIIIme Sicle P. 60 Montesquieu P. 61 Voltaire P. 64 Rousseau P. 72 Beaumarchais P. 75 XIXme Sicle P. 82 Chateaubriand P. 84 Hugo P. 87 Vigny P. 94 Musset P. 96 Lamartine P. 101 Stendhal

la direction de Thierry DULAURANS Lycée Fernand-Daguin à Mérignac André DURUPTHY Lycée Paul-Cézanne à Aix-en-Provence Michel BARDE Lycée Marcel-Pagnol à Marseille Nathalie BARDE Lycée Saint-Charles à Marseille Vincent BESNARD Lycée Montesquieu à Bordeaux Marc BIGORRE Lycée des Graves à Gradignan Marie des Neiges DE FLAUGERGUES Lycée du Grésivaudan à Meylan Magali GIACINO Lycée Paul-Cézanne à Aix-en-Provence Nicolas LESCURE Lycée Michel-Montaigne à Bordeaux Éric DAINI Lycée

français semble avoir encore de beaux jours devant lui. Ses qualités, la volonté de compromis qui a présidé à son élaboration comme son style ouvert qui a facilité son adaptation, lui ont permis de traverser les siècles. Fidèle à son esprit comme à sa lettre, une recodification du droit des personnes et de la famille, entreprise dans les dernières décennies du XXe siècle a contribué à son nécessaire rajeunissement. Continuons à rénover ainsi d'autres pans du Code civil pour lui permettre de conserver

ménage avec un usage, même bon. Il lui faut le tout de la langue. Le jésuite Dominique Bouhours, né à Paris en 1628, par ses activités de précepteur — il le fut du fils de Colbert — se fit connaître des milieux littéraires. Mme de 1 p. 74. M. Druon, Lettre aux Français sur leur langue et leur âme, Paris Julliard, 1994, 34 L’Amour du français Sévigné, qui n'était pas tendre, nota de lui : « L'esprit sort de tous les côtés. » Il écrivit des biographies, des traductions et des Pensées chrétiennes (1699)

contitutions Pour l'organisation des pouvoirs, la consti va dabord definir le degréde separationd es pouvoir et cela va déterminer la nature du regime politiques A) séparation des pouvoirs il y a des théoriciens du 17 18e qui en avait parlé, LOCKE et MONTESQUIEU. On distingue 3 pouvoirs en etat : -législatif -exécutif -judiciaire Même si le PV judiciaire n’est pas tjrs reconnu comme un vrai pouvoir, surtout en Europe et France, la justice n'est pas considéré comme un PV. On parle d'autorité et non de PV

déterminé par certaines exigences morales propres à toute vie sociale (50). Rick Johnstone écrit que « les droits de l'homme ne “gagnent” pas parce qu'ils sont “vrais”, mais parce que la plupart des gens ont appris qu'ils sont meilleurs que d'autres » (51). Ces propositions modestes, de caractère pragmatique, sont peu convaincantes. Considérer que les droits ne sont rien d'autre de ce que les gens estiment être tels revient à dire que les droits sont d'une nature essentiellement procédurale. Le risque

Hugo écrivait : « Qu’y a-t-il au dessus de la justice ? L’équité ». La notion d’équité est difficile à cerner, tout comme sa fonction et sa place par rapport au droit et à la justice. On oppose le droit strict[7] à l’équité : l’équité repousse la lettre de la loi, si celle-ci est contraire à la justice. Un adage romain dit : Summum ius, summa iniuria : « Droit extrème, suprème injustice ». L’adage est en réalité polysémique. Car le mot d’iniuria a trois sens. Le mot prend, en général, le sens d’illégalité :

hommes se produisaient les uns les autres, par l’éducation, par le milieu, indépendamment d’un créateur ? Car la question allait bien jusque là : « le sensualisme grossier » reproché à Diderot, qui avait dû prendre le chemin de la Bastille pour sa Lettre sur les aveugles, s’inscrit dans la même perspective : si les idées intellectuelles et morales de l’aveugle ne s’accordent pas avec nos prétendues idées innées, ces dernières dépendent en fait de nos sens, et l’idée d’une origine divine d’un être