Lettre 67 Montesquieu

désormais, la consultation populaire est un système dans lequel on demande l’avis du peuple mais sans être obligé de le respecter. On peut par exemple demander au fur et à mesure de l’élaboration du texte l’avis du peuple qui envoie par exemple des lettres afin de donner son avis. Les choses évoluent avec Internet: pour la rédaction de la C de l’UE, l’Assemblée avait mis ses travaux en ligne et il était demandés aux citoyens et gouvernements de réagir. La procédure avait était organisée de telle manière

garantir le droit de propriété. Montesquieu, dans son ouvrage De l’esprit des Lois (1748), considère que l’Etat ne doit pas être fondé sur la concentration des pouvoirs (exécutif et législatif essentiellement). L’Etat doit se fondé sur la distribution des pouvoirs. Pourquoi ? pour garantir la lutte contre l’arbitraire. Une personne soit contrebalancer une autre afin de laisser la place aux libertés individuelles. Du point de vu de la théorie du Droit, Montesquieu va aussi avoir un rôle dans la classification

2nde BEP                             FRANÇAIS                                                                           Année 2005­2006  Œuvres à vous procurer (elles seront disponibles à la librairie Amblard) · · · · · · Paroles de poilus, lettres et carnets du front 1914­1918 (librio n° 245) Kreysman Taylor, Inconnu à cette adresse (livre de poche jeunesse n° 792) Nouvelles à chute (classiques et contemporains magnard n° 59) La télé nous rend fous ! Anthologie (Etonnants classiques n° 2221) Georges Feydeau

l’expérience et non pas de la raison. John Locke. Qu’on soit rationaliste ou empiriste ils développent des théories politiques Descartes, Spinoza Leibniz, John Locke représentent le début des lumières. XVIIIe Les Lumières : Voltaire, Rousseau, Montesquieu. Ces auteurs sont influencés par l’ensemble des théories précédentes. Leur approche est souvent relativement éclectique. Mais un mouvement important dans l’histoire des idées politiques dans la fin du XVIIIe qui est l’idéalisme allemand : Kant

inspirer certains aspects de la loi mais elle n’est pas la loi. - Absence de loi exclusivement islamique. Seules certaines branches y touchent. Par exemple en Tunisie suppression de la polygamie pourtant acceptée par le coran. On n’applique pas à la lettre la lapidation … Si on veut appliquer la conception de la charia il faudrait que le sens de la sourate soit très claire or ce n’est pas toujours le cas -> interprétation. Dans le droit islamique chaque docteur en droit peut interpréter le droit

l’Etat moderne. 7 II. Les caractéristiques de la détention du monopole de la contrainte par l’Etat. 9 SECTION 1 : LES REGIMES POLITIQUES. 11 I. Genèse des typologies des régimes politiques. 11 A/ La typologie d’Aristote. 11 B/ La typologie de Montesquieu. 12 C/ La typologie de Rousseau. 13 II. Les régimes démocratiques. 15 A/ Le concept de démocratie. 15 1. Les critères des régimes démocratiques. 15 2. La distinction entre république et démocratie. 16 B/ Régime démocratique et système de partis

les institutions judiciaires. Ils vont transformer le pouvoir législatif à une assemblée nationale. Ils vont priver le roi de sa souveraineté absolue dans la constitution, ils sont à l’origine des 3 pouvoirs : législatif, exécutif et judiciaire. (Montesquieu et la théorie du pouvoir). Période légaliste : toutes les décisions doivent être le résultat du contrat social, loi doit être le reflet de la volonté générale (Rousseauiste). Une loi qui va permettre de donner aux français leur premier code pénal

garantir le droit de propriété. Montesquieu, dans son ouvrage De l’esprit des Lois (1748), considère que l’Etat ne doit pas être fondé sur la concentration des pouvoirs (exécutif et législatif essentiellement). L’Etat doit se fondé sur la distribution des pouvoirs. Pourquoi ? pour garantir la lutte contre l’arbitraire. Une personne soit contrebalancer une autre afin de laisser la place aux libertés individuelles. Du point de vu de la théorie du Droit, Montesquieu va aussi avoir un rôle dans la classification

grandes émergences philosophiques s’opèrent dans le cadre de la crise de la conscience européenne. 1. La crise de la conscience européenne (1680-1715): «La crise de la conscience européenne» de l’écrivain Paul Hazard (universitaire docteur en lettres): la thèse qu’il défend est que la transformation des mentalités se produit entre 1680 et 1780 (avant que les philosophes des Lumières assurent la diffusion de leurs idées. Cette transformation est décrite de manière imagée dans sa préface. Les

célèbres antiques italiens en 1798 par Napoléon afin d’augmenter les collections du Louvre, favorise l’émulation des géants : Canova à Venise et Thorvaldsen au Danemark tentent de combler les lacunes. En France, l’émergence d’une bourgeoisie nourrie de lettres classiques trouve un pendant esthétique à ses lectures corneilliennes, virgilliennes ou saphiques dans le néo-classicisme. Loin de se limiter au début de siècle, le Second Empire voit sa glorification à l’instar de la grandeur romaine justifiée par