Lettre A Ménécée Explication

gratter pour qui a la gale (Platon, Gorgias). On peut donc en conclure que le bonheur est la satisfaction de certains désirs. Les désirs qui impliquent la souffrance ne peuvent nous rendre heureux. Il en va de même des désirs qui impliquent des plaisirs mêlés de douleurs (Platon,Philèbe). Dès lors, pour être heureux, il importe de connaître le Bien et de vivre selon lui. Et s’il est difficile à connaître, au moins la vie qui consiste à le rechercher a le mérite de nous amener à éviter les faux plaisirs

Épicure voulut assurer l'immortalité de son nom, en léguant le Jardin sous la condition que sa philosophie y fût enseignée et qu'on célébrât chaque mois une fête en son honneur. Il faisait des résumés de ses œuvres et conseillait à ses disciples de les apprendre par cœur. Mais cet orgueil de philosophe mis de côté, Épicure est décrit comme un ami fidèle et bienveillant, d'un naturel sympathique : « Sa vertu fut marquée en d'illustres caractères, par la reconnaissance et la piété qu'il eut envers

de satisfaction suprême qui constitue un état stable et durable. Le principe de l'éthique épicurienne est l'Eudémonisme. Cela consiste à placer dans le bonheur la fin ultime de la vie humaine. Épicure dans cet extrait, la Lettre à Ménécée, gagne en généralité. Il s'interroge, après la classification des désirs, sur la réflexion éthique du bonheur, c'est à dire à l'accomplissement de l'homme lui même par rapport au bonheur. Il ramène tout choix et tout refus au principe de plaisir. Le plaisir est

manque". Quand on a trouvé des objets ou des buts considérés comme une source de satisfaction, on va tendre vers eux. Le désir est tantôt considéré positivement puisque l'on considère l'objet désiré comme source de plaisir ou de contentement, voire de bonheur et tantôt considéré négativement comme une source de souffrance, une forme d'insatisfaction. D'un point de vue psychologique, le désir est une tendance devenue consciente d'elle-même, qui s'accompagne de la représentation du but à atteindre et souvent

possible? Ne faut-il pas revoir cette définition ? CONSTRUIRE SA PROBLEMATIQUE - Présupposé de la question : On peut satisfaire tous ses désirs. Or est-ce possible ? N’y en a-t-il pas qu’on ne peut pas satisfaire ? N’y en a-t-il pas qu’on ne doit pas satisfaire ? Car ils font du mal aux autres ou non font du mal à nous-mêmes. - Réponse spontanée : Oui. Ceci est renforcé par la définition commune du bonheur (satisfaction totale). Il faut remettre en question cette réponse. Montrer qu’elle n’est

Le bonheur un idéal inaccessible à l’homme ? Définition des termes : bonheur (étymologiquement la bonne chance) est un état durable de plénitude et de satisfaction, état agréable et équilibré de l'esprit et du corps, d'où la souffrance, l'inquiétude et le trouble sont absents. Idéal : Ce que nous souhaitons atteindre et qui nous donnerait entière satisfaction. Inaccessible : à quoi l'on ne peut accéder, que l'on ne peut atteindre, comme un idéal. A l’homme : incompatibilité entre l'homme et

Est-ce illusoire de chercher à être heureux ? Du fait du mot « illusoire » dans la question, le thème porte plus sur la quête du bonheur plutôt que le bonheur en lui-même. Il y a aussi un rapport à la temporalité, parce que projeté dans l’avenir et donc illusoire puisque le bonheur se vit au présent. Double interrogation car deux dimensions de l’illusion du bonheur : -Est-ce que l’on ne se trompe pas quand on croit trouver le bonheur, en prenant de l’héroïne par ex, donc une illusion du bonheur

Plan de la Lettre à Ménécée 4 Il faut surtout différencier les plaisirs et privilégier ceux qui sont naturels et nécessaires. Le plaisir qui en résulte permet l'absence de souffrance. (§§127-128) (127) Car si l’homme qui tient ce langage est convaincu, comment ne sort-il pas de la vie ? C’est là en effet une chose qui est toujours à sa portée, s’il veut sa mort d’une volonté ferme. Que si cet homme plaisante, il montre de la légèreté en un sujet qui n’en comporte pas. Rappelle-toi que l’avenir

Le texte de la Lettre nous parvient grâce au doxographe Diogène Laërce, qui le retranscrit au livre X de ses Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres5. Consacré à Épicure, le livre X de Laërce reproduit également deux autres lettres, et un ensemble de 40 maximes dites « capitales »6. Jusqu'à la publication en 1888 de maximes issues d'un manuscrit du Vatican, la retranscription de Laërce constitue l'intégral du corpus attribué à Épicure6. La Lettre à Ménécée est ainsi l'une des seules

manque. Quand on a trouvé des objets ou des buts considéré comme une source de satisfaction, on va tendre vers eux. Le désir est tantôt considéré positivement puisque l'on considère l'objet désiré comme source de plaisir ou de contentement, voire de bonheur, tantôt considéré négativement comme une source de souffrance, une forme d'insatisfaction. D'un point de vue psychologique, le désir est une tendance devenue consciente d'elle-même, qui s'accompagne de la représentation du but à atteindre et souvent