Lettre A Ménécée Explication

Introduction à la lecture d’Epicure Introduction. Situation historique: Deux écoles philosophiques naissent en même temps en ce III° siècle avant J.C.: l’épicurisme et le stoïcisme. Deux choses sont à examiner: le contexte socio-politique et le contexte philosophique. Contexte socio-politique: c’est la fin de l’empire d’Alexandre. Il ne reste de cet empire que des lambeaux que se disputent ses généraux. La cité a été brisée au profit d’un empire immense. Avant Alexandre, la Grèce était formée

PHILOSOPHIE Explication du texte Gorgias 491e-492b de PLATON TEXTE : Platon fait ici parler Calliclès, le Sophiste. « Mais ce qui selon la nature est beau et juste, c’est ce que j’ai la franchise de te dire à présent : que celui qui veut vivre droitement sa vie doit, d’une part laisser les passions qui sont les siennes être les plus grandes possible, et ne point les mutiler; être capable, d’autre part, de mettre au service de ces passions qui sont aussi grandes que possible, les forces

que tout homme aspire à avoir. Venant du latin « augurium », le mot « heur » désigne la chance et le bon présage. Ainsi, étymologiquement, le bonheur renvoie directement à la notion de chance. Mais, le bonheur dépend-t-il vraiment uniquement de la chance ? Ou y a-t-il d’autres facteurs comme l’amour, l’argent ou le désir qui permettent à l’homme de connaitre le bonheur ? Parmi toutes ces interrogations, une question reste néanmoins dominante : Le bonheur est-il inaccessible à l’homme ? Cependant

portent à confusion. Le plaisir est une forme de satisfaction mais c'est une satisfaction comprise comme plus limitée et plus ponctuelle: avoir une maison, une famille, une voiture; on prend du plaisir à de telles actions sur le moment où on le fait. Ce caractère fugace et éphémère du plaisir a souvent été dénoncé par les philosophes, comme si la quête du plaisir était obligatoirement une quête dont la satisfaction se trouvait limitée par la nature même de son objet. Le bonheur, quant à lui, est

Peut-on ne pas craindre la mort ? Nous savons bien que nous sommes mortels, et qu’aucun être vivant n’échappe à la règle, mais cette certitude n’a rien de rassurant ou d’apaisant, au contraire. De fait, nous craignons de nous l’avouer, de penser à ce moment-là et même de l’évoquer trop directement, préférant périphrases et euphémismes. Dans cet extrait, Sénéque ne cherche ni à dissimuler ni à taire le fait de la mort mais au contraire invite son lecteur

définitions de la liberté, on pense spontanément à une liberté absolue conçue comme le fait de faire ce que je veux. Il a déjà été montré comment la philosophie politique se positionne par rapport à cette conception de la liberté absolue. Une telle liberté irait à l’encontre des exigences sociales et toute licence devrait être abandonnée au profit d’une véritable liberté politique constituée certes de droit mais aussi de devoir restreignant l’action. Néanmoins, il a été également possible de tenter une conciliation

rapports de la morale et de la politique? 14 mai 2008 par Simone MANON Pb: Pourquoi a-t-on tendance à confondre les ordres? Pb: En quoi consiste leur hétérogénéité? Pb: Comment concevoir leur articulation? I) La confusion de la morale et de la politique. La réflexion morale a pour objet le bien. Cette valeur concerne aussi bien ce qui rend un homme bon que ce qui rend la cité bonne. Voilà pourquoi on a tendance à confondre la politique et la morale. Cette confusion est par exemple celle de Platon

croyance, la vérité Remarque n°1  : Le sujet que j’ai choisi de traiter dans ce cours est assez classique, mais il est probable qu’il ne tombera pas au bac. Ce sera à vous d’adapter vos connaissances au sujet qui vous sera proposé. Remarque n°2  : Ce cours est construit à la manière d’une dissertation. Vous pourrez vous en inspirer lorsque vous ferez le plan de vos dissertations. Introduction [Intérêt du sujet] Avec les progrès de la science

est né en 341 avant J.C. dans l'île de Samos où il reçut d'abord l'enseignement du platonicien Pamphyle, puis, à Théos, celui d'un disciple du matérialiste Démocrite, Nausiphane,. Une fois dégagé de ses obligations militaires, il suivit à Athènes les leçons de Xénocrate qui dirigeait, depuis la mort de Platon, l'Académie. Après des voyages à Colophon, Mytilène et Lampsaque, il revint à Athènes où il fonda, en 306, sa propre école, Le Jardin. Ses cours consistaient en conversations amicales avec

catalogue ni la simple réunion d’informations piochées à d roite et à gauche. D’une part, les TPE n’ont pas vocation à être encyclopédiques et à faire le tour d’une question. D’autre part, les élèves sont chargés d’un travail de réflexion, d’élaboration et de résolution d’un problème. Il faut néanmoins prendre garde à ce que nous entendons (et sous-entendons) lorsque nous exigeons de l’élève une réflexion personnelle et lorsque nous nous référons à la nécessité de problématiser. Il semble donc nécessaire