Lettre De Gargantua à Son Fils

II Plan de l'exposé 1 Rabelais et son époque 1.1 Biographie de Rabelais 1.2 Etat de l'éducation à l'époque de Rabelais 2 Gargantua 2.1 Question: Quelle place occupe la religion dans les deux extraits? Que blâme Rabelais? 2.2 L'éducation médiévale dans Gargantua: analyse des chap. 14-15, p.143-149 : “De fait on lui recommanda (...) un pet d'un âne mort.” 2.3 L'éducation humaniste dans Gargantua: analyse des chap. 23-24, p. 195-201: “Pour parfaire (...) ne le faisait mieux que lui.” et p.209:

registre : comique, épique, didactique. Plan de la séquence Problématique : Gargantua, du rire médiéval à la réflexion humaniste. Edition : RABELAIS Gargantua (Pocket n° 6089) A. LECTURES ANALYTIQUES   |5 extraits, étudiés en classe, feront partie de la liste d’oral | |1. Prologue de l’auteur. De « l’habit ne fait point le moine » à « la gestion des affaires. » (manuel SdE p. 443-444 ou Pocket p. | |37-39)

Catalogue de personnages. Aschenbach : héros de La mort à Venise (1912), nouvelle culte de Thomas Mann (1875-1955) et archétype de la figure de l'artiste. Dans une Venise en proie au choléra, Aschenbach (qui évoque Gustav Malher) succombe à la fascination qu'exerce sur lui Tadzio, jeune adolescent qui lui apparaît l'incarnation de la beauté qu'il recherche. Thomas Mann, La mort à Venise, 1913. Bardami : engagé volontaire en 1914, il découvre l'horreur et l'absurdité de la guerre. Blessé et

JOACHIM DU BELLAY A- Biographie et dates B- Œuvres C- Citations II- LOUISE LABE A- Biographie et dates B- Œuvres C- Citations III- FRANCOIS RABELAIS A- Biographie et dates B- Œuvres C- Citations IV- PIERRE DE RONSARD A- Biographie et dates B- Œuvres C- Citations I- JOACHIM DU BELLAY A- Biographie et dates Né à Liré (France) en 1522 ; Mort à Paris (France) le 01/01/1560 Joachim Du Bellay, poète français de la Renaissance, s'intéresse aux lettres après une courte

symbolise aussi le pouvoir de la justice qui tranche les problèmes et litiges( causes des problèmes) . Mais elle est à double tranchant car les puissances de la raison et de la justice peuvent s'exercer aussi bien en faveur qu'au détriment de chacune des parties. Elle est ce qui est droit, simple, direct et sans détours c'est la représentation de toutes les qualités qui obligent à penser juste . 2eme symbole : La balance symbole d'égalité Justice est le plus souvent représentée par une balance

dessus de tout . Qui a pour objectif son épanouissement et qui a confiance dans sa capacité a évoluer de manière positivement -dans un sens plus spécifique l'humanisme est une vision du monde ou tout gravite autour de l'homme comme tout gravitait autour de dieu dans la vision antérieur en occident . Ainsi définie , l'humanisme est le produit d'une révolution copernicienne inversée : l'homme auparavant satellite devient l'astre central . -L'origine de l'humanisme se fait a partir du XV ème siècle

Méthodes argumentatives dont fait preuve Rabelais : Introduction Cet extrait provient de Gargantua, une oeuvre majeure de Rabelais, grand medeçin, savant et humaniste de son siècle. Ce roman, écrit au alentour de 1533, raconte l'histoire de Géants, Pantagruel et son fils Gargantua, issus d'histoires paysannes. Rabelais se servira de leurs légendes comme d'un pretexte pour publier ses idées modernes sous la forme narrative. Quelles sont donc les méthodes argumentatives dont fait preuve Rabelais

Annexes Humanisme et Renaissance 1- Vers un espace culturel europeen: Renaissance et Humanisme A- L’humanisme, un mouvement européen * L’humanisme est bien un mouvement européen puisqu’il part de l’Italie au XIVe siècle (Pétrarque devient le modèle du poète) et s’étend progressivement à l’Europe entière (Érasme est hollandais) : vers 1530, toute l’Europe est marquée par ce nouveau mode de pensée. * Il est important de comprendre cette dimension européenne. En effet, les conditions qui

Calvin à de François prêche la de VillersMexique Genève Premier Réforme Cotterêts Massacre Avènement Édit de de la Saintd'Henri IV Nantes Barthélemy 1453 1492 1494 1515 1517 1519 1539 1541 1572 1589 1598 a fréquentation des auteurs anciens à travers les manuscrits apportés en Italie par les Grecs développe dès le XVème siècle l'étude des humaniores litterae (ces lettres qui rendent plus humain) que les Romains opposaient aux diviniores litterae (lettres divines)

chap. 31 - Thomas More, L’Utopie , 1516, manuel p. 206-207 - Agrippa D’Aubigné, Les Tragiques - Rabelais, Pantagruel , « lettre de Gargantua à Pantagruel », livre II, chap. VIII, 1532 ; Français 1ère Magnard p. 210-211 Documents complémentaires : ( L’humanisme : vision de l’homme et du monde