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: le mouvement des Lumières et ses remises en cause des bases de la société et, par ailleurs, la naissance d’une sensibilité que l’on qualifiera postérieurement de préromantique. La littérature d'idées est illustrée notamment par Montesquieu (Lettres persanes (1721), Voltaire (romans philosophiques comme Zadig, 1747 ou Candide,1759), Diderot ou Rousseau que l'on découvre aussi comme romanciers aux côtés de Prévost, Bernardin de Saint-Pierre, Laclos ou Sade alors que le théâtre retient en particulier

enseigne. Le mythe peut avoir une connotation religieuse, par exemple Les Acharniens d'Aristophane (425 av. J-C), incitant à la paix pendant la guerre du Péloponnèse. Mais il peut être laïc et philosophique, ainsi que le montre Montesquieu dans les Lettres Persanes avec le mythe des Troglodytes, peuple imaginaire d'Arabie. Il expose à travers cette transposition fictive sa vision de l'histoire du gouvernement. On peut aussi insérer le conte philosophique dans le genre de l'apologue car il a une dimension

Dans le jeu imaginaire de la fiction, il existe une épaisseur du réel, qui transparaît dans les enjeux, les problématiques, la réalité historique, sociale et philosophique, les grandes idées d'une époque qui imprègnent les narrations. Ex Les Lettres persanes de Montesquieu, malgrè le dispositif élaboré de la fiction, c'est une critique du pouvoir en place et de la société française qu'il faut lire. Tout l'intérêt de ce roman épistolaire repose dans la subtilité du décryptage, dans le dispositif du

composé de 79 membres qui se partagent la tache d'examiner les ouvrages, chacun ayant son domaine : la théologie, la jurisprudence, la médecine, la chirurgie et l'anatomie, les mathématiques, la géographie, les beaux-arts, l'architecture et les belles lettres. Beaumarchais dans le célèbre Monologue de Figaro, à l'acte V, dresse un portrait satirique de cet exercice de la censure, transposé en Espagne, afin d'éviter la censure française. Ce qui n'aura pas l'effet escompté car l'auteur devra revoir sa

Introduction : Les lettres persanes publiées en 1721 se présentent comme un roman épistolaire. Au début du 18ème siècle le roman est un genre mal considéré. Montesquieu choisit la fiction du roman épistolaire pour donner une prétendue authenticité au récit et aux critiques qu’il présente dans cet ouvrage et échapper à la condamnation d’un genre bas. L’exotisme est à la mode Montesquieu peut espérer un succès auprès du public le roman épistolaire permet de multiplier les points de vues et amener

II. Les références à l'Orient 1)Références 2)But de Montesquieu dans l'utilisation des Persans III. La critique de la société Française 1)Critique des Français 2)Critique du Roi 3)Critique du Pape L’auteur critique notamment le peuple de Paris par l’emploi d’hyperboles, la périphrase pour montrer les immeubles en l’air est impensable vis-à-vis des gens de bon sens. On critique l’agitation de ces gens : « ils courent, ils volent » avec une gradation et une exagération. Gradation qui

glandes rénales et La cause de la pesanteur des corps. Il s'intéresse aussi à la politique et à la société, qu'il étudie notamment à travers le prisme de la littérature et de la philosophie. VIE LITTERAIRE. En 1721 paraît anonymement les Lettres persanes, qui montrent bien à quel point il a observé la société française. En 1726, Montesquieu revend sa charge pour rembourser des dettes. Deux ans plus tard, il est élu à l'Académie Française, et part ensuite en voyage dans de nombreux pays : Autriche

Lettres Persanes, Montesquieu Première parution 1721 (Anonyme) Montesquieu de son vrai nom Charles-Louis de Secondat est né en 1689. En 1714 il est reçu conseiller à l'académie de Bordeaux et il épouse Jeanne de Lartigue, une richesse héritière de noblesse récente. Deux ans plu tard il est accueilli à l'Académie de Bordeaux et reçoit le titre de Baron de Montesquieu . De 1721 jusqu'en 1728 il entreprend de nombreux séjours à Paris où il est aperçu dans des salons et des fêtes.la même année

Candide répond à cette question : Candide et ses amis achètent une ferme et cultivent leur jardin. C'est la morale de Candide : Voltaire nous rappelle que le bonheur est le fruit du travail et non du rêve (rapprochement avec les Lettres persanes de Montesquieu : dans la lettre 12, il parle des troglodytes, et dénonce lui aussi l'utopie d'un monde idéal). En partenariat avec www.bacfrancais.com 

opposants au régime au XVIIIème siècle. Ces apologues prennent la forme de fables et de contes philosophiques dans lesquels les philosophes mettent l’imagination et la fantaisie au service de la contestation et de la revendication. Dans les Lettres persanes de Montesquieu , les deux personnages fictives , dressent un portrait du règne absolutiste du roi et contestent ainsi celui -ci à travers des allusions ironiques «  D’ailleurs ce roi est un grand magicien ; il exerce son empire sur l’esprit