Lettres Persanes Bon Sauvage

Objet d'étude : L’argumentation : convaincre, persuader et délibérer Le sujet comprend : Texte A - Fénelon, Les Aventures de Télémaque (1699), Septième livre Texte B - Montesquieu, Lettres persanes (1721), Lettre XII Texte C - Voltaire, Candide (1759), chapitre XXX ÉCRITURE I – Après avoir lu attentivement les textes du corpus, vous répondrez d'abord à la question suivante (4 points) : Ces textes cherchent-ils seulement à nous dépayser ou ont-ils une autre visée ? Votre réponse se fondera

plus anciens lecteurs du Spectacle du Monde se souviennent certainement des portraits d’écrivains qu’il y donnait. Jean Dutourd a dit de lui qu’il fut, avec Alexandre Vialatte – autre collaborateur de haut vol de notre revue –, le grand méconnu des lettres françaises. Il est temps de le (re)découvrir. Les gens ne veulent pas le croire, mais les Martiens existent, un homme les a rencontrés : l’écrivain Pierre Gripari. On raconte même qu’il en était peut-être un, lui l’auteur d’une mémorable trilogie

: le mouvement des Lumières et ses remises en cause des bases de la société et, par ailleurs, la naissance d’une sensibilité que l’on qualifiera postérieurement de préromantique. La littérature d'idées est illustrée notamment par Montesquieu (Lettres persanes (1721), Voltaire (romans philosophiques comme Zadig, 1747 ou Candide,1759), Diderot ou Rousseau que l'on découvre aussi comme romanciers aux côtés de Prévost, Bernardin de Saint-Pierre, Laclos ou Sade alors que le théâtre retient en particulier

certains écrivains préfèrent utiliser des personnages et des situations imaginaires, ayant ainsi recours à la fiction. Cela nous amène à nous intéresser aux raisons de ce choix : en quoi la fiction est elle un outil efficace pour argumenter et un bon moyen de délivrer un enseignement? Nous verrons dans une première partie comment la fiction permet de toucher un public large, en suscitant son plaisir et en lui présentant des idées sous forme concrète. Puis dans une deuxième partie nous nous intéresserons

univers étranger dans lequel le narrateur va guider le lecteur. Les apparences de l’histoire vraie :la défictionnalisation du livre est un héritage de la pensée baroque du XVI°s, et atteint son apogée au XVIII°s (cf. Les Lettres persanes, Les Liaisons dangereuses, où les lettres sont données comme réelles par les narrateurs respectifs ; également dans Voyage à Saragosse de Potocki, XVIII°s). La relative « que j’ai eu l’honneur de connaître » dans le premier paragraphe dresse cette relation privilégiée

manifestation d’un bonheur. Comment faire rire ? Les moyens pour faire rire sont indénombrables et il y a toutes sortes de rires : innocent, gai, complice, tendre, ironique, amer, sarcastique, satanique, nerveux, gras… en conséquence, si tout est bon pour faire rire, les moyens de faire rire doivent être adaptés suivant les finalités poursuivies, le public, le lieu, les circonstances (pourquoi et pour quoi faire rire ?). Il y a une recette pour faire pleurer mais pour faire rire d’où son succès

Guerre de Sept Ans sur le continent européen et outre-mer, en Amérique et en Inde particulièrement, achevée par le traité de Paris de 1763 qui consacre la puissance de l’Angleterre et le poids de la Prusse) et introduisent l’exotisme et le thème du bon sauvage qui nourriront les arts et la littérature, de Robinson Crusoé à Paul et Virginie par exemple. La monarchie mourra finalement de l’impuissance de Louis XVI : la Révolution de 1789 et ses soubresauts violents transformeront fondamentalement l’Histoire

qu'il ait au moins autant d'honneur ou de morale que ses condisciples, mais sa timidité maladive, son sentiment d'infériorité permanent, sa maladresse en société lui ont fait préférer la retraite, loin des obligations mondaines. Considéré comme un sauvage excentrique, il est mis au ban du « clan » des philosophes. Mais il n'en demeure pas moins que ses idées compteront énormément dans l'élaboration de l'esprit révolutionnaire. Du point de vue de la religion les philosophes diffèrent aussi entre

l’ethnocentrisme. Au XVIIIe siècle, le siècle des Lumières, le succès des récits de voyage se confirme et donne lieu à des créations littéraires toujours divertissantes et de plus en plus critiques : les Lettres persanes de Montesquieu raconte ainsi le voyage de deux Persans, Uzbek et Rica, qui, au cours de leur voyage, parviennent à Paris ; ce roman épistolaire met en scène le regard du Naïf, ou de l’Ingénu, qui sera beaucoup exploité en ces temps de censure, et qui donne à

Pour les Jésuites, l’homme est capable de se racheter par ses bonnes actions malgré la faute du pécher originel. Pour les Jansénistes, l’homme a était profondément corrompus par le pécher originel et seul le secours de la grâce divine peut le sauver. Les Jansénistes tirent leur nom de « Jansénius », philosophe, qui publie en 1640, un commentaire de la théologie de Saint Augustin. Pascal écrit Les Provinciales qui sont des lettres clandestines, en 1656. Elles sont dirigées contre l’ambition politique