Lettres Persanes Bon Sauvage

préromantique (il utilise même l’adjectif « romantiques »), développe une image du bonheur, terrestre aussi, mais radicalement opposée à celle de Voltaire : en contraste avec la vie trépidante du « Mondain », c’est la solitude dans une nature « sauvage », faite de « rochers », de « bois » et d’« eau », de « verdure naturelle », de « torrents », de violents contrastes qui ravit le « contemplatif solitaire ». Bonheur sur terre, mais loin de la civilisation, qui donne une idée de « l’éternité »,

supporter les maux,d'alléger le poids de l'existence. 2.1 : Le rire un moyen de déjouer la pression sociale . Le rire a des vertus thérapeutiques et il est bénéfique pour la santé . Il est une réponse à la civilisation qui bride les instincts sauvages → refoulement des fonctions instinctives, répression des désirs asociaux qui pourraient nuire à autrui (cf. Malaise dans la civilisation de Freud et La civilisation des mœurs de Elias) . Animal social = animal domestiqué → règles contraignantes

charge. Sa ferveur religieuse, l’empêche de voir, dans un premier temps, qu’il tombe amoureux de la jeune fille. Il fait découvrir un monde sans pêcher à son élève, qui sera désillusionnée lorsqu’elle retrouveras la vue. Gertrude : c’est une enfant sauvage, sur la défensive, mais curieuse, et aveugle de naissance. Gertrude a une quinzaine d’années lorsque le pasteur la trouver et la prend sous son aile. Elle se révèle belle et vertueuse. Elle retrouve la vue à la fin du récit, mets finit par se suicider

langue française et le modèle antique. Les thématiques étudiées sont celle de l'amour, la jeunesse, la beauté, la fuite du temps et la nature. Ronsard et du Bellay, inséparables depuis leur rencontre en 1547, fondent en 1549 un groupe de gens de lettres qui prend le nom de Brigade, et qui sera rebaptisé Pléiade en 1553. Le groupe se donne pour mission de définir de nouvelles règles poétiques. Dans ce cadre, du Bellay rédige en 1549 une "Défense et illustration de la langue française". Il y

information sur ce genre littéraire particulier o Il s’agit d’un genre littéraire depuis le 17ème siècle ▪ D’abord romanesque (fiction narrative) ▪ Puis prenant ensuite des formes variées (théâtre, lettres…) o Ce genre contient une visée argumentative et moralisatrice ▪ ( valorise certains principes humains comme la loyauté, la générosité, la tolérance, etc… ▪ C’est une argumentation indirecte, comme

C’est à partir d’une sorte « d’état des lieux » méticuleux qu’ils engagent leurs | |critiques. L’esprit d’examen est à la base de leur démarche : analyse de la royauté par Montesquieu dans L’Esprit des lois (1748) et par| |Voltaire dans les Lettres philosophiques, par Diderot dans l’Encyclopédie. Les phénomènes sociaux sont également observés de près : | |inégalités dénoncées par Rousseau, privilèges critiqués par Beaumarchais. La religion n’échappe pas non plus à cet esprit d’analyse :

contestable. C’est à partir d’une sorte « d’état des lieux » méticuleux qu’ils engagent leurs critiques. L’esprit d’examen est à la base de leur démarche : analyse de la royauté par Montesquieu dans L’Esprit des lois (1748) et par Voltaire dans les Lettres philosophiques, par Diderot dans l’Encyclopédie. Les phénomènes sociaux sont également observés de près : inégalités dénoncées par Rousseau, privilèges critiqués par Beaumarchais. La religion n’échappe pas non plus à cet esprit d’analyse : le pouvoir

haute voix à ceux qui ne savent pas lire. · Les salons (lieux de rencontre, de discussion et d’échange d’idées) se multiplient. Les gens cultivés se retrouvent dans des cafés pour débattre. · Développement de la correspondance (communication par lettres) qui prolonge les conversations. · Apparition des premiers journaux et gazettes quotidiennes. c) La philosophie des Lumières  : «  Aie le courage de te servir

l’empereur d’Autriche Joseph II sont des tenants des Lumières surtout parce qu’ils y voient un moyen d’organiser rationnellement leur pouvoir. La situation religieuse est fort différente entre pays catholiques et pays protestants. Les Lumières font assez bon ménage avec la foi piétiste en pays protestants, alors que Joseph II s’oppose à l’Église catholique. Vienne n’est pas un pays de liberté : la censure est sévère, mais c’est une capitale intellectuelle et artistique. La Vienne baroque abrite Haydn,

VOLTAIRE ET LE « SAUVAGE CIVILISÉ » A Thesis Presented to The Faculty of the Department of World Languages and Literatures San José State University In Partial Fulfillment of the Requirements of the Degree Master of Arts by Christopher J. Barros May 2010 UMI Number: 1477356 All rights reserved INFORMATION TO ALL USERS The quality of this reproduction is dependent upon the quality of the copy submitted. In the unlikely event that the author did not send a complete manuscript