Lettres Persanes La Vision De L Autre

Synopsis Lettres persanes (Outil de travail, à compléter / enrichir, etc.) N° LETTRE Expéditeur Destinataire Lieu d’expédition (/réception) Date (Occidentale d’après recherches de R. Shackleton) Thèmes abordés dans la lettre (utiliser des couleurs différentes selon le domaine concerné : Roman du sérail Critique politique Satire sociale ) Remarques et citations à retenir LE VOYAGE HORS D’ORIENT 1 Usbek Son ami Rustan Tauris (/Ispahan) 15 avril 1711 26ème jour de voyage

Descriptif d’activités 1ière L/ES2 Séquence 1 : La question de l’Autre : du choc de la découverte à la compréhension progressive Pb : En quoi la vision de l’Homme propre à une société infère-t-elle les rapports entre les êtres qui régissent le monde ? Lectures Analytiques : • Jean de Léry, Histoire d’un voyage en terre de Brésil, chap 5, 1578 • Voltaire, Candide, « Le nègre de Surinam », 1759 • Voltaire, Candide,  « L’Eldorado », 1759 ⋄ Devoir Surveillé n°1 • Voltaire

pouvoirs intermédiaires, l’acceptation de la vénalité des charges tiennent à sa vision d’une monarchie modérée. Il a une réputation de libre et bel esprit qui font de lui plus un citoyen qu’un sujet. Sa préoccupation principale concerne l’Etat légitime où les lois s’exercent autrement que comme puissance. Qu’est-ce qui peut fonder le recours à des lois générales. Destins des « Lettres persanes » Les Lettres persanes constituent une satire sociale dans laquelle il attaque les pouvoirs constitués

Les Lettres persanes Lettre CLXI (161) ROXANE A USBEK. A Paris.MONTESQUIEU       Oui, je t'ai trompé; j'ai séduit tes eunuques; je me suis jouée de ta jalousie; et j'ai su de ton affreux sérail faire un lieu de délices et de plaisirs.      Je vais mourir; le poison va couler dans mes veines: car que ferais-je ici, puisque le seul homme qui me retenait à la vie n'est plus? Je meurs; mais mon ombre s'envole bien accompagnée: je viens d'envoyer devant moi ces gardiens sacrilèges, qui ont répandu

dispositif-utilisé pour combattre-qui peut agir contre un adversaire-combats donc victoires-outil-moyenEfficace :-puissant-qui produit un effet-utile-performantDéfendre :-se battre pour-protéger-soutenir-donner une voix-faire savoirIdées-idéaux-pensées-valeurs-visionX-analphabétisme-bouclier (ça ne rentre pas trop dans le thème)Inefficace :-impuissante-inopérant-infructueux-inutile, vainAbandonner :-attaquer/dénoncera)Des combats gagnés (justice) → ‘’J’accuse’’ de Zola :

de tolérance reconnait la liberté de culte aux protestants) NB. Avec Calvin et Luther (Pères fondateurs de la Réforme, ils sont à l’origine des 2 grds courants du protestantisme. Au-delà de ce qui les unit, l’un et l’autre sont porteurs de 2 visions très différentes du monde : Luther est un « ancien » alors que Calvin est un « moderne »)  protestantisme en essor La Renaissance = le retour aux civilisations anciennes, notamment les civilisations antiques (ex. l’architecture : les Temples grecs)

brutalité du mouvement des enclosures et l’autre où il décrit l’île d’Utopie : Amaurote. L’extrait étudié porte sur la deuxième partie de l’oeuvre où l’auteur nous présente une ville idéale, une société dans laquelle quiconque voudrait y vivre. Une telle vision de la société est-elle bien réaliste ? La présentation de la ville d’Amaurote esquissera une cité construite dans la cohérence, où les décisions prises font de celle-ci un lieu préventif et où la description des habitations montre que ces dernières

«  Il y a certaines vérités qu'il ne suffit pas de persuader, mais qu'il faut encore faire sentir. Telles sont les vérités de morale. Peut-être qu'un morceau d'histoire touchera plus qu'une philosophie subtile », écrit Montesquieu au seuil des Lettres persanes. Il souligne l'emprise qu'une histoire bien racontée possède sur l'esprit des hommes. Selon Montesquieu, le recours à la fiction permet à l'auteur de capter l'attention du lecteur, facilitant ainsi la transmission de son message. Le recours

Auteur : Denis Diderot (1713-1784) : Philosophe et responsable, avec d'Alembert, de l'Encyclopédie, Diderot écrit parallèlement des oeuvres personnelles très diverses. Il approfondit ses théories athées et sa vision matérialiste du monde dan plusieurs ouvrages, comme La Lettre sur les Aveugles de ceux qui voient (1749) ou le Rêve de D'Alembert (1830). Dans ses romans, il aborde des thèmes philosophiques tels que la liberté, la morale. Ses pièces de théatre appliquent sa théorie du drame bourgeois

culturelle iranienne Malgré leur diversité ethnique et linguistique la majorité des 60 millions d’Iraniens vivent, pensent et parlent selon des normes et des repères culturels propres, croient en Dieu selon l’Islam chiite, utilisent la langue persane qu’ils apprennent à l’école et connaissent des traditions littéraires et historiques identiques. Mais une proportion croissante de cette population est urbanisée et les jeunes, qui sont presque tous scolarisés, sont attirés par leur éducation et les