Lettres Persanes Lettre 13 Montesquieu

COMMENTAIRE REDIGE «  De L'esclavage des nègres » de Montesquieu Montesquieu (1689-1755) magistrat et écrivain français que les études destinaient à être parlementaire. Il est l’auteur de nombreux mémoires, de romans parmi lesquels : Les Lettres persanes (1721), de Pensées et d’ouvrages d’analyse tel que De l’Esprit des Lois. De l’Esprit des Lois écrit en 1748 est un ouvrage d’analyse qui est constitué de 31 livres. Montesquieu dans cet ouvrage étudie les régimes politiques, les types de société

de l'ampleur du mouvement lui-même dont Condorcet rappelle la dimension Européenne dès les premières lignes. Mais cet éloge repose aussi sur une métaphore filée de la guerre qui structure le texte en opposant les « ennemis de la raison » (13) aux « amis de la liberté » (21). Le chanmp lexical du combat rappelle les oppositions idéologiques qui animèrent le XVIIIè siècle. Le champ lexical du combat est repris tout au long du texte par les termes « toutes les armes » (4), « porter des

caractère « perfectible » de l’être humain : l’homme est capable d’amélioration sur le plan humain, comme sur celui de la connaissance. → une aspiration à la liberté et à une nouvelle forme de société Avec des livres comme De l’esprit des lois de Montesquieu et Du Contrat social de Rousseau, les philosophes des Lumières s’interrogent sur la notion de droit, sur l’origine du pouvoir et sur les meilleures formes de gouvernement. Toutes ces réflexions, guidées par une forte aspiration à la liberté, vont

Guerre (3, 11 12, 20), Inquisition (6), esclavage (19), vices (19, 22), violence politique (attentats 22, exécutions 23 ; révolutions 11, 24, 30) Dressez le portrait physique et moral de Cunégonde. Que représente-t-elle dans l’action ? 1, 7-13, 27-30 Chapitre II, dernier paragraphe. Comment Candide utilise-t-il le terme « liberté ». Quelle est son importance dans le roman ? On lui met sur-le-champ° les fers aux pieds, et on le mène au régiment. On le fait tourner à droite, à gauche

nettement le Lion au Roi : « le roi Lion » v31 La périphrase : « la femme du Lion » v1 montre que la « Reine » (v26 v37) n’existe que par son mari. Le champ lexical du roi se poursuit : «Prince » v3 v12 v19, « Roi » v30 …, « Monarque » v33. Au vers 13, l’ « antre » désigne la tanière du Lion. La cour semble un endroit de rivalité et de mesquinerie. Le « Lion » v1 est le « Roi » v30 Les « Loups » v36 sont les « prévôts » v8 « Les Courtisans » v16 sont désignés par « Messieurs les Courtisans

personnalité du Jésuite. Il s’agit d’un surnom faisant penser au partage, à la générosité, il est ouvert à tous. Il va auprès des puissants, s’occupant de tout et de tous. • Son attitude : hypocrite et cruelle, Voltaire explique cette attitude au chapitre 13 pages 81-83-84. Il est prêt à dire un discours auquel il ne croit pas quand les circonstances l'arrangent. Leur attitude des craintes, il adopte un ton hypocrite. Il se présente comme gentil et on note son revirement d'attitude après avoir eu le nom

------------------------------------------------- 22/06/2010 à 13:23 lalalali : Je pense que ton grand I est hors-sujet, c'est tout, mais moi après, j'suis une quiche en français alors... ------------------------------------------------- 322wonkyheart22/06/2010 à 13:41 Bonjour! Pensez-vous que faire une partie comme quoi : "Le monde imaginaire, meme le plus éloigné, prend racine dans la réalité" n'était pas trop HS? Avec développés les arguments du genre : - l'auteur ne peut parler que de

divorce par consentement mutuel ou divorce à l'amiable Un droit au divorce consacré pour un seul des conjoints qui souhaite mettre fin à son union Le divorce pour faute Le divorce pour altération définitive du lien conjugal Dans ses Lettres Persanes, Montesquieu avait dit: «Rien ne contribue plus à l'attachement mutuel que la faculté du divorce: un mari et une femme sont portés à soutenir patiemment les peines domestiques, sachant qu'ils sont maîtres de les faire finir». En effet, on peut dire

Deux types de plans Plan thématique Intro En s’inscrivant à la suite de Thomas More (Utopia, 1516), Fénelon et Montesquieu racontent la vie d’un peuple fictif, les habitants de la Bétique dans le premier passage issu des Aventures de Télémaque), les Troglodytes dans le deuxième. Voltaire dépeint le dénouement des infortunes de son contre-héros, Candide. Ces trois fictions argumentatives ont en commun d’avoir été écrites à l’aube ou au cœur du mouvement littéraire des Lumières. Dans ces trois extraits

« triste, gaie, muette, contente, fâchée, babillarde, jalouse, curieuse » (l.13-15), « battus, fatigué » (l. 27), « aimable, petits, doux » (l. 47) B- La vivacité de ce portrait Il ressort de ce portrait beaucoup de vie, beaucoup de rythme. Cléanthis va vite, enchaîne les remarques et les anecdotes, insère des citations, énumère, passe d'une idée à son contraire sans lien (parataxe). On relèvera quelques énumérations. Ligne 13 : « silence, discours, regards, tristesse et joie » ; ligne 27 : «des yeux